Chương 23: Mục tiêu – Thương nhân ngoại bang, Giả mạo học thức địa lý
Đông Cung.
Thái tử Chu Tiêu sau khi từ chỗ Yến Trường Khanh trở về, việc đầu tiên chính là triệu tập các vị Hàn lâm đại học sĩ ở Tả, Hữu Xuân Phòng của Chiêm Sự Viện, cùng nhau nghiên cứu vấn đề bố trí hoàng thân tông thất các triều đại trước đây.
Chỉ là, sự việc này liên quan đến quốc vận tương lai của Đại Minh, Chu Tiêu vẫn giữ thái độ thận trọng.
Hắn không hề giống như Chu Lệ, đem hết thảy những điều nghe được từ Yến Trường Khanh nói ra, mà chỉ tùy tiện tìm một cái cớ để qua loa đối phó.
Về điều này, tuy các vị Hàn lâm đại học sĩ đều cảm thấy kinh ngạc, nhưng đối với mệnh lệnh của Thái tử, vẫn là không chút do dự mà nghiêm chỉnh chấp hành.
Ngoài Chu Tiêu ra, Tần Vương Chu Sảng, Tấn Vương Chu Cương, Chu Vương Chu Túc, Sở Vương Chu Trinh, Tề Vương Chu Phù cũng đều đang ở trong vương phủ của mình, triệu tập các giảng sư, tân khách, mưu sĩ dưới trướng, cùng nhau bàn bạc về vấn đề bổng lộc của hoàng thất tông thân.
Dù sao bọn họ cũng không muốn vì vấn đề bổng lộc mà khiến Đại Minh suy vong, lại càng không muốn hậu duệ phiên vương sau này phải chịu cảnh đãi ngộ giảm sút.
Một bên khác, đối với hành động của Thái tử và chư hoàng tử, Yến Trường Khanh hoàn toàn không hay biết.
Tất nhiên, dù có biết đi nữa thì hắn cũng chẳng để tâm.
Lúc này, hắn đang dọc theo bến sông Thượng Tân Hà phía tây thành Nam Kinh, hướng về phía Giang Đông Môn ngoại – Giang Đông Thị.
Từ sau khi thiên hạ thống nhất, Chu Nguyên Chương định đô tại Nam Kinh, nơi đây lại lần nữa trở nên phồn hoa.
Đặc biệt là dựa vào điều kiện thủy lợi trời ban của Nam Kinh, vận chuyển đường thủy cũng theo đó mà phát triển mạnh mẽ.
Giang Đông Môn, Long Giang, Thượng Tân Hà... từng cái bến tàu nối tiếp nhau mọc lên, số phu khuân vác làm việc tại các bến vượt quá hai vạn người.
Ngoại thành Trung Hoa Môn có phố khách thương, Giang Đông Thị, Long Giang Thị tại Hạ Quan, đều là những trung tâm thương mại lớn, là nơi tập kết hàng hóa khối lượng lớn.
Trong những khu buôn bán lớn ấy, hàng hóa từ khắp nơi trong Đại Minh tụ hội về, thậm chí thỉnh thoảng còn có thể thấy thương nhân ngoại bang gặp nạn ngoài biển trôi dạt vào.
Lúc này, hải cấm đã bắt đầu được thi hành, nhưng cái bị cấm là dân chúng ven biển không được tự ý ra khơi buôn bán.
Còn việc thương nhân ngoại quốc chủ động đến Đại Minh để giao dịch buôn bán, thì lại chưa bị cấm tuyệt.
Mà những thương nhân ngoại bang ấy, chính là mục tiêu của Yến Trường Khanh.
Thứ nhất, hắn muốn mượn danh các thương nhân ngoại quốc ấy để hoàn thiện hồ sơ kiến thức của mình!
Không ai sinh ra đã biết tất cả. Hoặc nếu có người thật sự sinh ra đã biết mọi thứ, thì kẻ đó... e rằng không thể gọi là người bình thường.
Mà một người không bình thường, ở thời cổ đại sẽ gặp kết cục gì?!
Rất có thể bị cho là thánh nhân giáng thế, cũng có thể bị cho là yêu nghiệt chuyển sinh.
Nhưng trên thực tế, bất kể là thánh nhân hay yêu nghiệt, chỉ cần không phải phàm nhân, thì đều là nguy cơ cực lớn.
Bởi cổ nhân không cách nào xác định kẻ ấy là cát tinh hay hung tinh, không biết là điềm lành hay tai họa cho quốc gia.
Vì vậy, đối mặt với nguy cơ như thế, cách xử lý của cổ nhân rất đơn giản và thô bạo:
Giết hắn!
Bất kể là thánh nhân hay yêu nghiệt, chỉ cần chết rồi, tất cả sẽ được định đoạt.
Vậy nên, để tránh vướng vào kết cục như thế, từ trước tới nay, Yến Trường Khanh vẫn luôn cố gắng tìm cho cái “kiến thức phi phàm” của mình một nguồn gốc hợp lý!
Ví như kiến thức về địa lý thế giới.
Một người từ nhỏ đã sống quanh thành Nam Kinh, thậm chí chưa từng bước chân ra ngoài thành, vậy mà lại hiểu rõ về địa lý toàn cầu?
Chuyện này, thật sự quá hoang đường.
Cũng giống như một người mù chưa từng sờ voi, lại mở miệng tả chính xác hình dáng con voi, đến cả hoa văn trên da voi cũng rõ mồn một – điều này không thể nào xảy ra được.
Nhưng nếu như người mù ấy từng được người khác mô tả chi tiết từng phần của con voi, rồi hắn tự tưởng tượng, hoàn thiện và tổng hợp lại – thì nghe còn có lý một chút.
Ít ra, trường hợp thứ hai vẫn có thể coi là “con người”.
Trường hợp đầu tiên thì không – hoặc là thánh nhân, hoặc là yêu nghiệt.
Mà lúc này, Yến Trường Khanh cần những thương nhân ngoại quốc làm người kể lại cho hắn nghe về “địa lý thế giới”.
Sau đó, hắn sẽ dựa vào những gì "nghe được" ấy để sắp xếp, tổng hợp, diễn giải, hoàn thiện, cuối cùng xây dựng nên học vấn về địa lý thế giới của bản thân.
Còn việc những thương nhân kia có thật sự hiểu rõ địa lý thế giới, hay có thật sự kể cho hắn nghe không, điều đó không quan trọng.
Quan trọng là – người ngoài từng thấy hắn giao tiếp với những thương nhân kia.
Chỉ cần để lại được ấn tượng như thế, sau này nếu ai hỏi kiến thức ấy từ đâu mà có, hắn có thể đổ hết lên đầu đám thương nhân ngoại bang kia.
Như thế, học vấn địa lý của hắn đã có nguồn gốc rõ ràng.
Có căn cứ, thì sẽ không bị xem là yêu nghiệt – như vậy là đủ.
Còn về việc có ai đó sẽ đến hỏi thương nhân ngoại quốc để xác minh câu chuyện bịa ra kia không? Yến Trường Khanh hoàn toàn không lo.
Chưa nói đến việc mấy người ngoại bang ấy sau khi buôn bán xong có còn ở lại Nam Kinh hay không.
Ngay cả khi họ còn ở lại Đại Minh, ở lại Nam Kinh, lại còn bị người ta tìm được để xác minh riêng tư, thì cũng không sao cả.
Bởi vì kết quả cuối cùng, cũng chỉ có thể chứng minh rằng – hắn nói thật!
Bởi vì Yến Trường Khanh thực sự đã từng thảo luận về địa lý thế giới với mấy người đó, nhất là kiến thức về hàng hải.
Chỉ có điều, kiến thức hắn nhận được từ bọn họ vô cùng ít ỏi.
Dù sao ở thời kỳ này, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha cũng mới chỉ vừa bước vào thời đại hàng hải.
Các quốc gia ấy cũng chưa xây dựng được hệ thống kiến thức hàng hải hoàn chỉnh, phần nhiều vẫn là dựa vào vận may để ra khơi.
Nhưng dù cho đám thương nhân ngoại quốc kia cung cấp ít đến đâu, thì đó vẫn là nguồn kiến thức hợp pháp và chính thống về địa lý – hàng hải thế giới.
Còn việc làm sao để dựa vào chút kiến thức ít ỏi ấy, mà mở rộng – hoàn thiện – phát triển thành một hệ thống học vấn địa lý thế giới danh chính ngôn thuận?
Yến Trường Khanh chỉ đáp gọn:
Ta tư chất tuyệt đỉnh, thêm vào đó lại đọc đủ loại sách, tự mình suy diễn ra chẳng được hay sao?!
