Đến Từ Tận Thế

Chương 646: Huyết tẩy Tị Nan Sở

Khác với một số tín đồ tôn giáo mà ta từng tiếp xúc trong thời kỳ du lịch khắp cả nước từ rất lâu về trước, Tiêu Thử, một tín đồ của thần minh, lại bộc lộ một chút khách quan dựa trên tri thức khi phân tích mối quan hệ giữa thần minh và tín đồ.

Tuy nhiên, tri thức không phải lúc nào cũng có thể làm giảm bớt sự cuồng nhiệt, bởi vì có những trường hợp càng biết nhiều thì càng sợ hãi và sùng bái nhiều hơn. Nếu cha của Mã Tảo có thêm nhiều hiểu biết về thế giới của Thợ Săn Quỷ, có lẽ ông ta sẽ không dám uy hiếp ta như vậy nữa; còn các tín đồ thần minh ở La Sơn, dù biết rất nhiều kiến thức về Đại Vô Thường, nhưng điều đó không hề ảnh hưởng đến việc họ tôn thờ Đại Vô Thường.

Thần minh thực chất không cần tín đồ – Tiêu Thử chủ trương như vậy, và đó cũng là sự thật mà ta luôn tiếp xúc.

Nhóm tín đồ quả thực có vai trò neo giữ thần minh, có thể ngăn chặn sự suy vong của Đại Vô Thường, ban đầu ta cũng vì động cơ này mà cho phép Lão Tiên Sinh Chúc phát triển nhóm tín đồ của ta. Tuy nhiên, sau này ta cũng biết rằng, vai trò neo giữ của nhóm tín đồ đối với Đại Vô Thường là khá đáng ngờ. Tối đa chỉ là thêm hoa trên gấm, còn việc quan trọng nhất là "tuyết trung đưa than" thì không thể trông cậy. Do đó, tất cả Đại Vô Thường đều có phương thức neo giữ ngoài nhóm tín đồ, ngay cả ta cũng không ngoại lệ.

Trong lịch sử, tất cả Đại Vô Thường rơi vào hiện tượng suy vong, không có một trường hợp nào là do mất đi sự ủng hộ của nhóm tín đồ mà suy vong. Mặt khác, còn tồn tại những ví dụ cực đoan nhất như Luân Vương – đừng nói là dựa vào nhóm tín đồ để kết duyên, ở La Sơn thậm chí hầu hết mọi người đều nghi ngờ liệu ông ta có thực sự tồn tại hay không. Một Đại Vô Thường như vậy cho đến nay vẫn chưa rơi vào suy vong, đủ thấy mấu chốt để phòng ngừa suy vong không nằm ở tín đồ, mà ở việc có sở hữu sức mạnh neo giữ duyên phận của bản thân hay không.