Hắn Một Quyền Có Thể Đánh Chết Lữ Bố, Ngươi Quản Cái Này Gọi Mưu Sĩ

Chương 837: Thà làm Vương tướng tù nhân, không làm Lưu Chương thượng khách!

Năm đấu gạo đạo sau này phát triển, thậm chí có khả năng đã vượt xa những gì Trương Lỗ mình tưởng tượng. Với tư cách là tôn giáo bản địa mạnh nhất, trước khi Phật giáo hưng thịnh, vị trí thủ lĩnh Đạo giáo vẫn mang một ý nghĩa rất lớn. Một người như vậy, Vương Kiêu không thể tùy ý để hắn tự do phát triển mà không có bất kỳ sự hạn chế nào.

Cho nên, Vương Kiêu chắc chắn sẽ phải thêm một vài giới hạn nhất định cho năm đấu gạo đạo. Hơn nữa, tín ngưỡng tôn giáo là một thứ rất dễ biến tướng thành một cuộc khởi nghĩa Hoàng Cân lần thứ hai nếu không cẩn thận.

Đặc biệt là sự khác biệt giữa Đạo giáo và Phật giáo. Phật giáo chú trọng sự nhẫn nhịn và thuận theo. Tất cả những khổ nạn trong kiếp này đều là vì phúc báo ở đời sau. Loại tín ngưỡng tôn giáo này rất phù hợp với việc cai trị của đế vương, do đó sự trỗi dậy của Phật giáo ở Trung Nguyên gần như là một điều tất yếu.

Nhưng Đạo giáo lại có một chút khác biệt. Đạo giáo gọi là Vô Vi nhi trị, không có nghĩa là không làm gì cả. Mà là nói mọi việc nên thuận theo tự nhiên, tuân theo ý trời. Nói tóm lại, mọi hành vi của đế vương mà có điều không phù hợp đều có thể bị coi là nghịch thiên mà làm.

Hơn nữa, Đạo giáo và Nho gia có một điểm tương đồng, đó là cả hai đều dạy đế vương cách làm hoàng đế. Thực ra, nói là dạy cũng không hoàn toàn chính xác, vì hiện tại sự phân chia giữa Đạo gia và Đạo giáo vẫn chưa rõ ràng. Đạo giáo vẫn là tư tưởng chủ đạo, tín ngưỡng thứ yếu. Tình hình chủ tín ngưỡng, tư tưởng thứ hai vẫn còn phải chờ đợi thêm.