Chương 73 - Thiêu Sơn Hỏa!
Phải biết rằng, ở thời cổ đại, khi con người còn chưa nghiên cứu ra thuốc Đông y, quá trình trị bệnh ban đầu của các bác sĩ trung y chính là sử dụng tay không và châm cứu.
Nghĩa là dùng xoa bóp bấm huyệt, nắn xương, từ đó diễn biến thành kỹ thuật.
Trung y cổ xưa từng thông qua ngón tay và nắm tay để án áp đề kháp (ấn, vỗ, ngắt, bóp) những huyệt vị trong cơ thể con người, từ đó đạt được hiệu quả trị liệu.
Kể cả ở hiện tại, vẫn có một số cá biệt những bác sĩ trung y dân gian vẫn dùng tay không chữa bệnh cho người ta.
Gần như bọn họ đã dùng ngón tay mình thay cho kim châm.
Về phần hiệu quả trị liệu như thế nào, Trần Khánh lại không biết, bởi vì hắn cũng chưa từng gặp những vị bác sĩ trung y như vậy.
Nhưng thông tin châm cứu xuất hiện sớm hơn thuốc Đông y là chân chân thật thật.
《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 cũng thành sách trước cuốn《 Thần Nông Bản Thảo Kinh 》.
(Thần Nông Bản Thảo Kinh: còn có tên là Bản Kinh hoặc Thần Nông Kinh, là sách về thuốc Đông y xuất hiện sớm nhất trong lịch sử, tương truyền, tác giả của nó là Thần Nông thị, ra đời vào thời kỳ Tần-Hán)
Môn châm pháp thiêu sơn hỏa này cũng xuất xứ từ trong 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 Tố Vấn · Châm Giải Thiên.
"Khí hư thì bổ cho thực, đợi cho tới lúc khí đến dưới châm đã nóng mới thôi, vì khí thực thì nhiệt. Khí mãn thì làm cho tiết, tức là đợi cho khi nào khí đến, dưới châm lạnh mới thôi, vì khí hư thì hàn."
Sau này được 《 Kim Châm Phú 》 mệnh danh là thiêu sơn hỏa và thấu thiên lương.
(Kim Châm Phú: xuất từ 《 Châm Cứu Đại Toàn 》 do Từ Phượng biên soạn)
"Một viết thiêu sơn hỏa: Chữa trị tê dại lãnh tý, trước nông sau sâu, phàm cửu dương thì ba tiến ba lui, nhấc chậm ấn nhanh, nhiệt tới lập tức sáp châm, đóng chặt, trừ hàn chỉ có chuẩn."
(Lãnh tý: là tên một loại bệnh, triệu chứng bệnh trên người nghiêng về hướng tổn thương do hàn tà)
"Hai viết thấu thiên lương: Chữa trị cơ nhiệt cốt chưng, trước sâu sau nông, dùng lục âm mà ba xuất ba nhập, nhấc nhanh ấn chậm, nâng châm từ từ, cũng có thể dựa vào nó để tản nhiệt, đều dùng thủ pháp hướng tới ma sát tinh tế, là chuẩn mực để xua tan bệnh tật."
(cơ nhiệt: tên một triệu chứng, nghĩa là bên ngoài phần cơ phát nhiệt.
Cốt chưng: theo trung y, nó là chứng nóng chưng bốc ở sâu bên trong, ra mồ hôi trộm, thường có ở bệnh lao phổi)
Hai môn châm pháp này tương đương với võ lâm bí tịch trong các tiểu thuyết võ hiệp.
Nhưng đáng tiếc chính là, phương pháp thì tất cả mọi người đều biết, nhưng muốn bắt đầu học tập lại cực kỳ không ổn.
Có người, dù đã mô phỏng theo đó để luyện tập, động tác cũng làm được rồi, nhưng ở thời điểm áp dụng nó lên lâm sàng, lại rất khó đạt tới hiệu quả trị liệu.
Cho dù có, hiệu quả cũng không mấy rõ ràng.
Nhưng trung y châm cứu chính là như vậy, loại động tác chỉ có hình mà không thấu đáo thần này, tự nhiên sẽ không mang tới hiệu quả trị liệu.
Muốn thần hình đầy đủ vẹn toàn, nếu không có ngộ tính nhất định cùng với sư phụ cầm tay chỉ việc, nào có dễ dàng nắm giữ như vậy?
Trần Khánh nhìn thấy video này, lập tức ngứa ngáy tới khó nhịn.
Nếu không, học thứ này xem sao?
Vậy là Trần Khánh hưng phấn ấn mở video mới của lão tiên sinh Quách Bạch Gia.
Bên trong rõ ràng xuất hiện một vị lão giả quen thuộc.
Ông đang cầm ngân châm trong tay, gương mặt hướng về phía ống kính, bên cạnh còn có năm công cụ nhân, hẳn là đồ đệ của ông.
(Công cụ nhân: là người giúp đỡ người khác mà không cần gì hết, cho nên thường bị người ta sử dụng như một thứ công cụ hình người.)
Trần Khánh đã xem vài video của lão tiên sinh rồi, nên biết, về cơ bản, những công cụ nhân được ông ấy sử dụng đều là những người này.
Video bắt đầu phát, tiếng nói hiền lành của lão tiên sinh Quách Bạch Gia vang lên.
"Hôm nay chúng ta sẽ giảng về châm pháp thiêu sơn hỏa trong bổ tả châm pháp. Kỳ thật đồ đệ của ta cũng nói với ta rằng, trên mạng có rất nhiều sách vở đều ghi chép lại thủ pháp sử dụng bổ tả châm pháp này, nếu có người muốn học tập, bọn họ hoàn toàn có thể tìm được phương pháp. Đám đồ đệ kia cho rằng ta không cần phải hao tâm tốn sức chuyên môn làm một kỳ video như vậy."
"Nhưng mà, ta đã giảng giải về quan châm xong rồi, cũng không kém một phần bổ tả châm pháp này nữa. Trong hoàn cảnh xã hội hiện giờ, phần lớn thể chất của con người đều rất kém cỏi, lại hàng năm khuyết thiếu vận động, ăn uống hỗn loạn, khí ấm điều hòa không chút gián đoạn… Chúng ta làm trung y, ở thời điểm đối diện với những người bệnh như vậy, bổ tả châm pháp là thứ cực kỳ quan trọng. Cho nên, có thể học được môn châm pháp này, chỗ tốt dành cho mọi người, không cần nói cũng biết. Suy đi tính lại, cuối cùng, ta vẫn dùng nắm xương cốt già này, đi trước các vị đại gia một bước, cả gan bêu xấu trên internet, nói cho mọi người nghe một chút về thiêu sơn hỏa. Những điểm chưa được đầy đủ, mong được tham thảo học tập cộng đồng..."
Quách lão đúng là khiêm tốn.
Nhưng tình huống trong lời nói của ông lại đều là sự thật.
Đúng là cuộc sống hiện tại có quá nhiều chỗ tốt, cực kỳ tiện nghi, nhưng đồng thời, nó lại tạo thành thương tổn không nhỏ đối với khỏe mạnh của mọi người.
Chẳng nói về điều gì khác, chỉ cần nhắc tới những thứ đồ dùng sinh hoạt thường ngày bị chế tạo từ khoa học kỹ thuật kia thôi, cũng đủ để mọi người uống sạch một bình (ăn không tiêu) rồi.
Chung quy lại, bên dưới lớp giấy đóng gói sặc sỡ tinh tế kia, tất cả đều là vật chất hóa học, ai mà chịu cho nổi?
Có người đã nói, không phải toàn bộ những thứ được bày bán ra kia đều là xấu xa hết, kiểu gì cũng có thứ tốt lành được bày bán mà, tiêu chuẩn trong nước và quốc tế ở đâu rồi?
Câu nói này cũng không sai, nhưng mà trên thực tế lại khác.
Ở thời điểm làm ra một món hàng hóa nào đó có lợi, thương nhân tuyệt đối sẽ không giảng nhân nghĩa đạo đức với ngươi đâu.
Bọn họ chỉ cần làm ra món hàng có thể phù hợp với tiêu chuẩn thấp nhất của quốc gia là đủ rồi, sau đó bắt tay vào công cuộc vô hạn cắt xén phí tổn đi xuống…
Rốt cuộc loại hàng hóa kia có còn dinh dưỡng hay không? Có thể thương tổn thân thể hay không?
Câu trả lời là mỗi người một ý.
Ai dám đánh cược sức khỏe của bản thân mình trên lương tâm của thương nhân nào?
