Chương 31: Đại Đạo Liên Tục Khó Khăn
Đông Vương Công cùng Tử Quang phu nhân đã dùng gần ngàn năm thời gian theo dấu Tử Vi Tinh, đuổi tới Bất Chu Sơn. Trước mắt, Bất Chu Sơn đỉnh quả nhiên đứng vững như một phương thế giới, một luồng áp bức mãnh liệt từ đỉnh núi tản ra, khiến cho việc leo lên trụ trời càng trở nên khó khăn hơn. Trước kia, việc lên xuống Bất Chu Sơn có thể tùy ý, nhưng bây giờ, ngay cả Đại La Kim Tiên cũng phải tốn rất nhiều sức lực mới có thể vượt qua.
Tuy nhiên, trên đỉnh Bất Chu Sơn có một thông đạo nối thẳng lên thiên giới. Nếu có thể bất chấp uy áp, theo chân núi Bất Chu Sơn một đường leo lên, thì có thể trực tiếp tiến vào thiên giới.
Yêu tộc sau nhiều năm kinh doanh, đã xây dựng Thiên Giới vô cùng tráng lệ. Không chỉ có đại lượng các chủng tộc hùng mạnh chuyển đến đây sinh sống, mà ở trung tâm Thiên Giới, Yêu Đình với kiến trúc bao la, hùng vĩ cũng đã được thành lập, với ba mươi sáu thiên cung, bảy mươi hai bảo điện. Hai vị Yêu Hoàng ngày thường ngự ở Thái Dương Thần Cung, còn Triều Hội Điện là nơi quyết nghị những công việc lớn nhỏ của Yêu tộc.
Đông Vương Công vốn mười phần không hợp với các Yêu Hoàng Thiên Đình, tự nhiên sẽ không tự hạ thấp mình mà chạy đến đó. Hắn trực tiếp hạ xuống dưới chân Bất Chu Sơn, nhìn ngắm ngọn Thần Sơn cao ngất, nghĩ đến việc sau ba lần giảng đạo sẽ không còn được diện kiến nữa, trong lòng nhất thời cảm thấy vô cùng thẫn thờ.
Bất luận là đồ vật hay sinh linh, nếu không thể siêu thoát dòng sông thời gian, từ nay vạn kiếp bất diệt, thì một ngày nào đó, cuối cùng cũng sẽ biến mất ở tận cùng thời gian.
Đừng nói Bất Chu Sơn, ngay cả Hồng Hoang thiên địa, nếu không thể tấn thăng trong vô lượng lượng kiếp cuối cùng, cũng sẽ đi đến diệt vong. Thiên địa còn không thể trường tồn mãi mãi, huống chi là những sinh linh bình thường?
Tâm thần Đông Vương Công chấn động mạnh mẽ, chưa từng có khoảnh khắc nào như bây giờ, hắn khát vọng tu thành Hỗn Nguyên bất diệt đạo quả. Nếu có thể siêu thoát thời gian, "thiên địa hủ mà ta Bất Hủ", đó mới thực sự là tiêu dao vô tận. Coi như thiên địa hủy diệt trong vô lượng lượng kiếp cuối cùng, cũng vẫn có thể nhảy ra khỏi thế giới này, trường tồn trong hỗn độn.
Nghĩ vậy, hắn cũng không còn cảm thấy không cam lòng vì việc không thể cướp được bồ đoàn nữa. Hồng Mông Tử Khí vốn là con đường tắt để thành tựu Hỗn Nguyên Đạo Quả, nhưng đồng thời cũng phải chịu sự ràng buộc của Thiên Đạo, không được coi là siêu thoát thực sự.
Nhưng nếu một mình thành tựu Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên, dù không thể bất tử bất diệt như Thánh Nhân, cùng tồn tại với thiên đạo, nhưng lại có thể không bị hạn chế.
Hơn nữa, Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên đạo quả hoàn toàn hoàn mỹ, siêu thoát khỏi dòng sông thời gian, cơ bản không thể bị giết chết, nhiều nhất chỉ có thể bị phong ấn.
Đến khi Đông Vương Công làm chúa tể tam giới, chỉ cần không làm điều ngang ngược, thì Thánh Nhân nào dám phong ấn hắn? Ngay cả Hồng Quân Lão Tổ cũng không có quyền lực đó.
Thiên Đình có đế uẩn nuôi dưỡng thiên địa, bồi dưỡng vạn vật, chưởng quản trật tự tam giới. Thánh Nhân lập giáo truyền đạo, truyền bá giáo nghĩa, dẫn dắt sinh linh hướng thiện, chưởng quản giáo hóa tam giới. Có thể nói, mỗi bên đều có sự phân công rõ ràng.
Thiên Đế và Thiên Hậu, hai vị Đại Thiên Tôn là những vị trí tối cao thứ nhất và thứ hai của Hồng Hoang. Lời nói của họ ngậm thiên hiến, ngôn xuất pháp tùy. Chỉ cần có thể thực sự nắm giữ quyền hành tam giới, thì khả năng điều động sức mạnh thiên địa còn hơn cả Thánh Nhân. Bất quá, tiền đề là phải đạt đến cùng cảnh giới với Thánh Nhân.
Đông Vương Công tính toán, nếu mình tu thành Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên, lại nắm giữ vững chắc quyền hành tam giới, thì dù là Lão Tử, vị Thánh Nhân đứng đầu, cũng khó mà địch lại mình trong cuộc chiến một đối một.
Thế lực của hắn bây giờ đã tương đối hùng hậu. Đến lúc đó, hắn sẽ chiếm giữ những vị trí chủ chốt, sau đó dùng một vài vị trí khác để lôi kéo chư thánh. Mình ăn thịt, để họ húp canh. Lại thêm hai đại Tiên Thiên Chí Bảo trấn áp khí vận Thiên Đình, có danh phận, có thực lực, có thủ đoạn, thì vị trí Thiên Đế này tuyệt đối sẽ uy áp tam giới, vững chắc vô cùng.
Đông Vương Công nghĩ đến đây, nhất thời có chút cảm thán. Trong thế giới Hồng Hoang, nói cho cùng vẫn là thực lực vi tôn. Hạo Thiên Ngọc Đế trong nguyên thời không không cam tâm làm con rối của chư thánh, bày mưu tính kế, không tiếc liên minh với Phật môn, một lòng muốn trở thành chủ nhân thực sự của tam giới.
Nhưng nếu không có thực lực ngang hàng với chư thánh, thì tất cả chỉ là hoa trong gương, trăng dưới nước. Lượng kiếp ập đến, dù là Thiên Đế cao quý cũng khó tránh khỏi ứng kiếp, sinh tử không do mình định đoạt.
Đông Vương Công hiểu rõ, điều kiện tiên quyết cho tất cả những điều tốt đẹp này là mình phải tu thành Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên, có thể ngang hàng với Thánh Nhân về thực lực, nếu không thì chỉ có thể ngoan ngoãn phục tùng mà thôi.
Hắn không phải là đồng tử của Đạo Tổ, cũng không có quan hệ sư huynh đệ với chư thánh. Trong Thiên Đình, một trung tâm hội tụ nhân quả như vậy, việc đối đầu với Thánh Nhân với thân phận sâu kiến, chỉ cần sơ sẩy là sẽ bị tính kế đến chết.
Đông Vương Công khẽ cười khổ trong lòng. Tu thành Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên, nghe thì đơn giản, nhưng thực tế độ khó còn lớn hơn cả việc Bàn Cổ khai thiên lập địa.
Từ khi hồng mông mở ra đến nay, trong thế giới Hồng Hoang, chỉ có Hồng Quân Lão Tổ một mình đi ra con đường của mình, tu thành Hỗn Nguyên Đại La Kim Tiên. Sau đó, Lão Tổ giảng đạo Hồng Hoang, truyền đạo Đại Thiên, mới có được sự phồn vinh của giới tu luyện Hồng Hoang, không chỉ có Lục Đại Thánh Nhân tọa trấn bên ngoài, mà Chuẩn Thánh đại năng cũng tầng tầng lớp lớp.
Đông Vương Công kiếp trước cũng từng đọc qua một số truyện Hồng Hoang, có người nói Hồng Quân Lão Tổ sáng lập Tiên Đạo, cố ý truyền xuống phương pháp tu luyện, khiến cho giới tu luyện Hồng Hoang trở nên cố hóa, đơn nhất, cuối cùng xuống dốc không phanh.
Lời này thực ra có phần bất công, điển hình cho việc "ăn gạo ân, gánh gạo thù". Nếu không phải Lão Tổ vô tư truyền pháp, khiến cho người có cửu khiếu đều có thể tu tiên, thì trong thế giới Hồng Hoang có mấy ai có thể đi ra con đường của riêng mình, vượt qua cái khe Đại La Kim Tiên này? Kết quả chỉ đơn giản là Đại La xưng tôn, trong lượng kiếp từng đám ứng kiếp, sau đó trong vô lượng lượng kiếp hóa thành tro tàn theo thiên địa.
Hơn nữa, việc Lão Tổ truyền xuống pháp tu luyện tiên đạo cũng không cấm chúng sinh suy nghĩ con đường khác, chỉ là các đại năng đều đổ xô đi theo Tiên Đạo, những kẻ kém cỏi không có tài năng này, vì vậy không ai thành công mà thôi, sao có thể trách Lão Tổ?
Trong nguyên thời không, việc Hồng Quân Lão Tổ thành Thánh muộn hơn nhiều so với kiếp này, kết quả là một đám đại năng bị vây ở đỉnh phong Đại La vô số năm tháng, không thể tiến thêm, không một ai có thể đi ra con đường của mình.
Mặc dù trước đây có Tổ Long và những người khác vượt qua cảnh giới Đại La, nhưng đó chỉ là về mặt lực lượng. Vốn là vết tích còn sót lại của Hỗn Độn Ma Thần, về mặt cảnh giới, họ vẫn chưa nhảy ra khỏi cấp độ Đại La Kim Tiên, vì vậy, khi đối mặt với những cường giả thực sự đi ra con đường của mình như Hồng Quân Lão Tổ và Ma Tổ La Hầu, họ gần như không có sức chống cự.
Tiên Đạo của Hồng Quân Lão Tổ không phải là công lao của riêng ông, trong đó có những Tiên Thiên Đại Thần cùng thời đại như Âm Dương Lão Tổ, Càn Khôn Lão Tổ cũng từng tham gia, chỉ là họ chết nửa đường, nên không ai biết đến.
Tam Thi chi Đạo của Hồng Quân Lão Tổ là con đường bằng phẳng dẫn đến chính đạo Hỗn Nguyên, nhưng cảnh giới Hỗn Nguyên vượt trội thời gian, vạn kiếp bất diệt, tiêu dao vô lượng lượng kiếp, há lại dễ dàng thành tựu như vậy?
Trong Tam Thi, thiện niệm và ác niệm tương đối dễ dàng minh ngộ, nhưng chấp niệm lại vây khốn vô số Tiên Thiên Đại Thần. Bởi vì tu vi càng cao, nguyên thần càng trong suốt, chấp niệm càng ẩn sâu, thường thường chính là sự truy cầu Đại Đạo của bản thân.
Nếu có thể không vướng bận vạn sự vạn vật, ngay cả việc truy cầu Đại Đạo cũng có thể bỏ qua, có lẽ sẽ có thể minh ngộ chấp niệm, chém được thi thứ ba.
Nhưng điều này hiển nhiên rất khó. Thiên địa sinh linh, trời sinh đã có hướng đạo chi tâm, càng là sinh linh trí tuệ càng không ngoại lệ. Hơn nữa, nếu thực sự ngay từ đầu đã không có đạo tâm, thì người này cũng không thể thành tựu đại năng.
Đây cũng là sự lợi hại của Thái Thượng Vong Tình đạo của Lão Tử, vong tình mà không phải vô tình, chỉ là không bị nó quấy nhiễu. Điều này cũng giống như việc chém bỏ thiện ác, nhưng không có nghĩa là từ nay về sau không còn thiện ác, cho nên dù ông cũng là Công Đức Thành Thánh, nhưng vẫn có thể chém được thi thứ ba vào thời khắc cuối cùng, trở thành đại năng duy nhất chém hết Tam Thi sau Hồng Quân Lão Tổ, là người đứng đầu trong chư thánh.
Đông Vương Công cũng không cho rằng mình mạnh hơn Lão Tử bao nhiêu, cũng không hề chắc chắn về việc có thể chém được thi thứ ba hay không, vì vậy đã từng nghĩ đến việc có nhất thiết phải đi theo con đường Trảm Tam Thi Chứng Đạo hay không.
Bây giờ, hắn đang bị vây ở Đại La viên mãn, cũng không có Trảm Tam Thi chi Pháp, ý tưởng này càng ngày càng kiên định. Đây cũng là một trong những lý do hắn đến Bất Chu Sơn lần này.
Trong lòng Đông Vương Công ý niệm long trời lở đất, nhưng vẻ ngoài lại nhẹ nhàng như mây gió. Hắn cùng Tử Quang phu nhân một đường tiến lên, trực tiếp đến núi Phượng Tê, bái phỏng Phục Hi và Nữ Oa, hai người quen cũ…
