Chương 27: Tân Nguyệt Môn
Pháp Nguyên đạo nhân là người trầm mặc, ông dẫn đầu đi về phía hậu điện. Dọc đường có thêm vài đạo đồng đi cùng, một nhóm mười mấy người tiến vào hậu điện. Tại đây, có đạo nhân ghi lại thông tin cơ bản của từng người như họ tên, tuổi tác, quê quán, sau đó phát cho mỗi người một quyển sách giản mang tên "Phúc địa hành động tri ứng sự tình". Đây chính là bản quy tắc cần biết khi vào núi, đạo nhân dặn dò mọi người phải xem kỹ.
Đợi thêm một lát, thấy không còn ai đến nữa, Pháp Nguyên đạo nhân mới mở lời: "Lát nữa các ngươi vào núi có bốn điều cần biết: Một là không được lén lút tranh đấu, khiêu khích sinh sự; hai là không được tổn hại của công, chiếm làm của riêng; ba là không được kéo bè kết phái, khi dễ kẻ yếu; bốn là không được gây hấn với phàm nhân trong phúc địa, gây chuyện thị phi. Bốn điều này nếu ai vi phạm sẽ trực tiếp bị trục xuất khỏi phúc địa, các ngươi phải cẩn thận."
Nói xong, ông dẫn mọi người ra khỏi hậu điện, đi tới trước một con phố nhỏ rồi vung tay lên. Huyễn cảnh lập tức mở ra, tại nơi vốn không có đường lại hiện ra một lối đi.
Pháp Nguyên phất tay ra hiệu mọi người tiến lên. Lý Tích không kìm được lòng, dẫn đầu đi trước. Cảnh tượng này hắn đã sớm đoán được, chẳng qua chỉ là huyễn trận gác cổng của các môn phái lớn, vốn là thứ đã xuất hiện quá nhiều trong các tiểu thuyết mạng.
Vừa ra khỏi huyễn trận, trước mắt bỗng chốc bừng sáng. Phía xa là chủ phong của Nội Đầu Sơn, mây lành lượn lờ, núi xanh bao quanh, có bạch hạc vươn cổ hót vang. Hắn không tự chủ được mà hít sâu một hơi, cảm thấy cơ thể như nhẹ đi vài phần, đúng là một khung cảnh Tiên gia thoát tục.
Tân Nguyệt Môn được xây dựng trên đỉnh Lão Cô thuộc chủ phong Nội Đầu Sơn. Toàn bộ khu kiến trúc tọa lạc tại hướng Tây nhìn về hướng Đông, xây dựa lưng vào núi, thuận theo địa thế. Xung quanh thế núi như ngọc long uốn lượn, hiện ra hình bậc thang. Phía trước có bãi thông trên sườn núi, Vọng Nguyệt đài và các bậc thang leo núi; phía sau có đỉnh Bàn Cổ, bên trái là khe Thanh Long, bên phải là động Bạch Long. Dòng sông Ngọc Đái chảy quanh dưới chân núi, quần phong che chở, ba ngọn núi vây quanh, thấp thoáng giữa rừng tùng xanh biếc.
Dù Lý Tích tự xưng là người hai đời kiến thức rộng rãi, cũng không khỏi kinh ngạc tán thán trước cảnh trí này. Thế nhưng, nơi đó lại không phải là chỗ dành cho đám đạo đồng hiện tại. Pháp Nguyên dẫn mọi người dọc theo sông Ngọc Đái mà đi, không lâu sau thì rẽ vào một sơn cốc. Một bên thung lũng là vách đá, bên kia là một dãy kiến trúc lớn, quy mô tương đương trấn Từ Khê, chính là nơi ở của phàm nhân trong phúc địa mà Pháp Nguyên đã nhắc tới. Các tu sĩ tuy cao cao tại thượng nhưng vẫn cần ăn uống, ngủ nghỉ, khi chưa thành tiên thì không thể đoạn tuyệt với nhu cầu thế tục, nên những phàm nhân này sống ở nơi đào nguyên ngoại thế này chính là để lo liệu tạp vụ cho họ. Đương nhiên, không phải phàm nhân nào cũng có phúc khí định cư ở đây, họ cơ bản đều là người nhà, thân thuộc hoặc hậu duệ của các tu sĩ, lâu dần tạo thành quy mô như hiện tại.
Tất cả đạo đồng hội tụ ở bên ngoài trấn. Có đạo nhân đứng trên sườn đất giảng giải, kết hợp với cuốn "Phúc địa hành động tri ứng sự tình" trong tay, Lý Tích cuối cùng cũng hiểu rõ Tân Nguyệt Môn phúc địa giúp họ cảm khí thông linh như thế nào.
Đầu tiên, các đạo sĩ sẽ truyền vào cơ thể mỗi đạo đồng một luồng pháp lực. Bởi vì dùng nội lực để vận hành cảm khí thông linh pháp gần như là chuyện không tưởng, chỉ có dùng pháp lực vận hành mới có cơ hội. Luồng pháp lực này có thể duy trì khoảng 20 ngày, sau đó pháp lực tan hết thì cần tiếp tục tìm đạo nhân để truyền thêm. Điều khiến Lý Tích cạn lời là mỗi lần truyền pháp cần tới 10 lượng vàng. Nếu có người kiên trì ở đây 3 tháng, ít nhất cũng phải tốn 40 đến 50 lượng vàng, thật đúng là hạng cuồng tiền.
Đạo đồng sẽ cảm khí và nghỉ ngơi ở đâu? Không phải ở trong trấn mà là ở phiến vách đá kia. Lúc trước Lý Tích chưa nhìn kỹ, giờ đến gần mới phát hiện trên vách đá khổng lồ bên sườn thung lũng có đục hàng trăm hầm trú ẩn giống như khám thờ Phật. Mỗi hầm không lớn, chỉ vừa đủ một người ra vào, có cầu treo nối liền nhau. Theo chỉ dẫn trong sách, mảnh vách đá này vốn là một mỏ linh thạch đã khai thác từ lâu. Hiện tại linh thạch đã hết nhưng mật độ linh khí ở vách đá này vẫn cao hơn những nơi khác, rất thích hợp cho đạo đồng cảm khí. Còn về ăn uống và các chi phí khác, họ có thể tự vào trấn mua sắm, nhưng chắc chắn giá cả sẽ không hề rẻ.
Đã đến thì cứ yên tâm ở lại, dù rất phản cảm với thái độ hám tiền của Tân Nguyệt Môn, nhưng thấp cổ bé họng, Lý Tích vẫn xếp hàng nộp 10 lượng vàng, nhận lấy một ngọc bài làm bằng chứng từ tay quản sự đạo nhân. Lúc này đã quá trưa, có mấy chục đạo nhân đang ngồi xếp bằng bên ngoài trấn. Đám đạo đồng nôn nóng nhao nhao tiến lên nhận truyền pháp, vì truyền pháp sớm thì cảm khí sớm, vả lại các hầm trên vách đá cũng có chỗ tốt chỗ xấu, cao thấp khác nhau, chọn được một chỗ ưng ý là ưu tiên hàng đầu của đại đa số bọn họ.
Lý Tích không vội tranh giành với đám trẻ, hắn vốn chẳng coi trọng loại hầm trú ẩn này. Nghĩ đến việc 3 tháng tới phải ngồi đả tọa trong cái hang đó, hắn không khỏi nảy sinh tâm lý kháng cự. Từ khi tới thế giới này, hắn cũng thường xuyên đả tọa luyện khí, nhưng mỗi lần thường không quá một canh giờ. Hắn vốn tính hiếu động, không chịu nổi việc ngồi lâu. Nhìn thấy đám đạo đồng kia chẳng có phản ứng gì, hắn biết ngay bọn trẻ này ở Đạo cung thành Thân Phương chắc chắn đã sớm quen với kiểu đả tọa dài ngày này, hắn lại một lần nữa thua ngay từ vạch xuất phát.
Đã có những đạo đồng nhanh chân hoàn thành truyền pháp rồi chạy về phía vách đá. Nhìn cách họ chọn lựa, đa phần là chọn chỗ thấp chứ không chọn chỗ cao. Nghĩ cũng đúng, dưới vách đá từng có mỏ linh thạch, vậy chắc chắn mật độ linh khí ở những hang thấp sẽ cao hơn một chút. Dần dần, tầng hầm thấp nhất đã bị chiếm hết, bắt đầu tràn lên tầng thứ hai.
Tốc độ truyền pháp của các đạo sĩ Tân Nguyệt Môn không chậm, nhưng cứ sau khi truyền cho 2 hoặc 3 người, họ lại điều tức một khắc. Như vậy, 14 đạo nhân muốn truyền pháp xong cho tất cả đạo đồng thì cũng phải mất 2 canh giờ, tức là đến gần hoàng hôn. Thời gian vẫn còn rất dài.
Trong số 14 đạo nhân có 3 nữ đạo sĩ, cao thấp mập ốm, tuổi tác lớn nhỏ không đồng nhất. Lý Tích đứng bên cạnh tỉ mỉ quan sát, dù với bản lĩnh của mình hắn không nhìn ra được thực hư, nhưng hắn có cách lựa chọn riêng. Quan sát một lúc, hắn quay người đi về phía tiểu trấn, bất kể thế nào thì việc lấp đầy cái bụng vẫn là chính sự.
Hoàng hôn ở phúc địa Nội Đầu Sơn vô cùng mỹ lệ, nắng chiều tà như phủ một lớp vàng lên toàn bộ thung lũng. Đại bộ phận đạo đồng đã truyền pháp xong, chỉ còn lưa thưa vài người. Lý Tích đi đến trước mặt một đạo sĩ trung niên có khuôn mặt dữ tợn, tướng mạo hung ác, đưa ngọc bài ra.
"Đến muộn thế này, đừng có làm lỡ bữa cơm của lão tử..." Đạo nhân trung niên hung tợn lườm Lý Tích một cái. Ông ta có lý do để nổi giận, vì thấy các đồng môn khác đã chuẩn bị trở về sơn môn, mà kẻ này lại đâm sầm tới tìm mình.
Lý Tích cười ha hả, mở bọc hành lý trong tay ra. Một con ngỗng quay béo ngậy, 4 cái móng giò kho, 3 cân thịt bò chín, cùng một ít đồ nhắm lúc sớm và 2 vò rượu cao lương. Đây đều là đồ hắn vừa mua từ trong trấn, tốn mất 10 lượng bạc, đắt gấp 3 đến 5 lần so với thế giới phàm trần bên ngoài.
Hắn trải tấm vải bọc lên mặt đất, bày biện thức ăn ra rồi mới nói: "Biết đạo trưởng mệt nhọc, tại hạ cũng đang đói bụng, hay là chúng ta cứ uống rượu trước rồi truyền pháp sau, đạo trưởng thấy thế nào?"
Lý Tích làm vậy là có ý đồ riêng. Buổi chiều hắn đứng quan sát các đạo nhân, thực sự không nhìn ra được nông sâu hay tính cách sở thích của ai, nhưng vị trước mắt này bên hông treo một cái hồ lô rượu rất lớn, chắc hẳn là người ham ăn uống, nên hắn mới thử một phen. Còn về tướng mạo hung ác thì không thành vấn đề, sống hai đời hắn biết rõ kẻ mặt ác nhưng lòng thiện, trọng nghĩa khí có rất nhiều, ngược lại những kẻ vẻ ngoài chỉnh tề mới thực sự là hạng chuyên hố người.
Đạo nhân trung niên tính tình hào sảng, cũng không khách sáo: "Ngươi đúng là kẻ có tâm, nếu đã vậy thì ta nhận..."
Hai người bắt đầu ăn uống. Do ảnh hưởng từ kiếp trước, trong xương tủy Lý Tích luôn cho rằng mọi người bình đẳng, hắn sẽ không khúm núm trước quyền uy. Đối với Đạo môn, hắn giữ sự tôn trọng cần thiết nhưng cũng không khép nép: "Tại hạ Lý Tích, đến từ Nam Ly quốc, không biết đạo hiệu của đạo trưởng xưng hô thế nào? Hôm nay gặp mặt đúng là hữu duyên."
"Nam Ly? Xa quá, sao lại lặn lội tới Tân Nguyệt của ta? Lão tử đạo hiệu Pháp Viễn, ngươi cứ gọi một tiếng sư huynh là được, lão tử không có nhiều quy củ như vậy..."
Sư huynh sư đệ vốn là cách xưng hô sau khi đã nhập môn, Lý Tích còn chưa cảm khí, xưng hô như vậy thực ra không đúng phép tắc. Nhưng Pháp Viễn đã không để ý, Lý Tích lại càng không coi đó là chuyện to tát.
