Chương 40 Nhưng mà Vương Kỳ đã sớm xem thấu hết thảy
Thực tế, lý do Vương Kỳ dùng những lời kinh thế hãi tục để đuổi Đỗ Bân đi không chỉ đơn thuần là vì Mao Tử Miểu. Lý do thật sự của hắn dựa trên những kiến thức từ kiếp trước.
"Kim Thời tiên đạo và Tiên Minh, về bản chất hoàn toàn khác biệt so với các môn phái liên minh trong giới tu tiên thời cổ."
Trong mắt đại đa số người, câu nói này chẳng khác nào nói nhảm.
Kim Pháp tu pháp, sau khi từ bỏ việc "trộm thiên địa" để tìm kiếm chuẩn mực "mượn thiên địa", đã thành công thoát khỏi cảnh khốn cùng về tài nguyên và linh khí. Tu sĩ và thiên địa cộng sinh cộng vinh, số lượng tu sĩ càng nhiều, cấp độ càng cao, thiên địa ngược lại càng mạnh mẽ. Hạn chế số lượng đệ tử không còn là số lượng vật tư mà là số lượng giáo viên, các đệ tử cũng không cần học theo Cổ Pháp tu, tự giết lẫn nhau để cướp đoạt tài nguyên.
Mà con đường cầu đạo "tìm tòi nghiên cứu quy luật thiên địa" của Kim Pháp quyết định rằng nguồn nhân lực là tài nguyên quý giá nhất trong tiên đạo đương thời. Quan niệm "lấy con người làm gốc" một khi xuất hiện, "hòa vi quý" cũng đã trở thành một điều mặc định. Với ánh mắt của Cổ Pháp tu, sự hòa bình nội bộ của tiên đạo đương thời có chút không bình thường, các cuộc luận bàn nội bộ của Kim Pháp tu về cơ bản sẽ không cần đến tính mạng, pháp lệnh của Tiên Minh càng cấm chỉ sinh tử đấu. "Hộ An Sử" - loại chức vị chuyên môn giữ gìn an bình một phương - trong mắt Cổ Pháp tu càng là thuần túy có bệnh. Việc Hoa Nhược Canh, một tán tu, leo lên chức phó môn chủ Vạn Pháp Môn càng là một sự tồn tại khác thường.
Trong lịch sử tám vạn năm của tiên đạo, đã xuất hiện những đại tông môn đơn truyền ẩn thế ẩn tu, xuất hiện những tiên đạo tạp cư với phàm nhân, giang hồ hóa, cũng xuất hiện những tu tiên vương triều thống lĩnh toàn bộ Thần Châu đại lục, cả tiên và phàm. Những vương triều này thông qua việc tập trung hết thảy tài nguyên để cung cấp cho hoàng thất và cả triều văn võ tu luyện, kết hợp tiên lộ và hoạn lộ với nhau. Đối với tu tiên vương triều, ổn định trật tự xã hội là vô cùng quan trọng. Bởi vậy, không ít người cho rằng chế độ của Tiên Minh tương tự với tu tiên vương triều.
Nhưng mà, Vương Kỳ đã sớm xem thấu hết thảy.
"Tiên đạo hiện tại, tính là cái gì chứ chính quyền hóa tiên đạo á! Rõ ràng chính là một cái khoa học thể cộng đồng, được không!"
Khái niệm "khoa học thể cộng đồng" này bắt nguồn từ Địa Cầu, ở Cửu Châu không tồn tại từ ngữ tương cận. Nói một cách đơn giản, khoa học thể cộng đồng là tập thể các nhà khoa học chuyên nghiệp, quần thể này trong các hoạt động khoa học lâu dài đã hình thành một hệ thống lời nói và hệ thống đánh giá nhất trí, được gọi là phạm thức. Có thể tiếp nhận phạm thức này, sử dụng phạm thức này để diễn tả thành quả nghiên cứu của mình, thì có thể coi là một thành viên của khoa học thể cộng đồng.
Bởi vì hai ngàn năm nay Kim Pháp tu truyền đạo, giảng đạo, những lý luận cơ sở như "Thiên Diễn Luận", "Thiên Tự Biểu" đã trở thành nhận thức chung của tất cả tu sĩ Thần Châu. Không thể hiểu được những nội dung này, thì không cách nào có tiến bộ trong bất kỳ tâm pháp Kim Pháp nào. Mà những "nhà khoa học dân gian" không thể tiếp thu "phạm thức" của Kim Pháp, bị thể cộng đồng này bài xích ra bên ngoài, chính là những Cổ Pháp tu kia.
Mà Tiên Minh, đích thật là cơ cấu quản lý của Thần Châu. Nhưng, trước khi là cơ cấu quản lý, nó đầu tiên là một cơ cấu nghiên cứu!
Nơi này không phải Trái Đất, nơi các nhà khoa học tay trói gà không chặt. Ở đây, những tu sĩ tìm tòi nghiên cứu thiên đạo nắm giữ sức mạnh tuyệt đối. Mà việc tìm tòi nghiên cứu thiên đạo là cơ sở để những tu sĩ này trường sinh Tiêu Dao, bởi vậy hoạt động nghiên cứu mới là việc cần giải quyết thứ nhất của Tiên Minh!
Trong Cổ Pháp tu, kẻ mạnh vì gạo, bạo vì tiền có lẽ có thể mưu cầu thêm cơ hội cho mình, đạt được nhiều tài nguyên hơn. Nhưng, ở Kim Thời tiên đạo, loại người này chưa hẳn được hoan nghênh. Bởi vì cái gọi là "Thiên đạo hằng thường, không phải thánh tồn, không vì ma vong." Tất cả "Đạo" mà Kim Pháp tu sĩ tìm tòi đều là cùng một cái "Đạo". Người hữu tâm cầu đạo không thể vì quan hệ cá nhân mà phủ định thành quả của người khác.
Đối với Vương Kỳ, nơi này quả thực là tòa tháp ngà kéo dài lý tưởng kiếp trước của hắn. Mà cái bản mặt nhọn của Đỗ Bân, không khác gì những kẻ trà trộn trong cơ cấu nghiên cứu khoa học, không hiểu nghiên cứu nhưng giỏi luồn cúi, ngoài nghề chỉ điểm người trong nghề mà Vương Kỳ từng thấy ở kiếp trước. Đây chính là điều Vương Kỳ thống hận.
Loại người này, cút càng xa càng tốt.
Đây chính là thái độ của Vương Kỳ.
Sau khi đuổi con chó Doberman kia đi, Vương Kỳ tiếp tục lật xem thiết kế thí nghiệm của Hùng Mặc.
Chân Xiển Tử nói: "Này, tiểu tử, nhìn vẫn chưa xong à?"
Vương Kỳ bĩu môi: "Coi ta là ai?"
"Mắt của ngươi cứ dán vào cái đồ kỳ cuối cùng, được không!"
Vương Kỳ vuốt cằm: "Ta đang suy nghĩ một vấn đề."
Chân Xiển Tử cười nhạo: "Ít tìm bậc thang xuống cho mình."
Vương Kỳ không để ý tới Chân Xiển Tử, phối hợp nói ra: "Ngươi nói xem, cái khóa «Lý luận cơ sở phi kiếm» của Lưu Vân Tông, tại sao lại để một tu sĩ Linh Thú Sơn tới giảng?"
Chân Xiển Tử không khỏi nhìn thẳng vào Vương Kỳ: "Ngươi nghiêm túc? Phát hiện ra cái gì?"
"Linh cảm." Vương Kỳ nghiêm túc nhìn mấy phần kế hoạch thí nghiệm và báo cáo thí nghiệm này: "Linh cảm giải quyết vấn đề công pháp của ta."
Dưới lòng đất chính điện của Tiên Minh Lôi Dương phân đàn, có một mặt gương đồng to lớn.
Tiên Khí, Vạn Tiên Chân Kính. Một trong những hạng mục mà Tiên Minh toàn lực đầu tư. Nguyên hình của Vạn Tiên Chân Kính là thanh đồng tiên nga - bản mệnh pháp bảo của "Cơ lão" Đồ Linh. Sau đó, Tiêu Dao "Thương Sinh Quốc Thủ" Phùng Lạc Y của Vạn Pháp Môn, vì luyện chế một kiện pháp khí phụ trợ tính toán, đã mượn thiết kế của thanh đồng tiên nga, dung nhập vô thượng phép tính, tế luyện ra một mặt gương mới. Tính năng của pháp bảo này gây ra sự chú ý của Tiên Minh. Sau đó, Tiên Minh đầu tư vô số tài nguyên, cũng chuyên môn điều một nhóm tu sĩ Vạn Pháp Môn, Thiên Cơ Các, hy vọng luyện thành một mặt bảo kính có thể cung cấp cho tất cả tu sĩ giải quyết những nghi nan về toán học.
Mà Vạn Tiên Huyễn Cảnh, là ứng dụng cao cấp "Nhất pháp diễn vạn pháp" của Vạn Pháp Môn. Vạn Pháp Môn toán học chi pháp được khắc trên Vạn Tiên Chân Kính vận chuyển toàn lực, lượng tính toán đủ để mô phỏng một phương thiên địa. Việc tạo dựng một thế giới lấy toán học làm căn cơ trong kính chỉ là chuyện nhỏ.
Bất quá, đây vốn chỉ là "thức nhắm" mà mấy đệ tử cấp thấp trong Vạn Pháp Môn, Quy Nhất Minh mân mê ra. Trải qua rất nhiều năm phát triển, nó cũng có tư cách leo lên "bàn tiệc" - chí ít trong một số thời điểm, các đại tu sĩ Tiêu Dao cũng không thể không mượn nhờ nó để giải quyết một chút phiền toái.
Trần Cảnh Vân dẫn theo Đặng Giá Hiên và Mã Quất Lễ, cẩn thận từng li từng tí đi trên một con đường mòn trong huyễn cảnh.
Con đường mòn này trong mắt người nhập huyễn là một con đường nhỏ trong rừng trúc, nhưng bản chất quy luật lại hoàn toàn khác biệt so với thế giới chân thật. Sự tồn tại của nó đều dựa trên Toán học, bởi vậy người không rành toán học căn bản không thể tiến lên một bước. Nếu đi loạn, rừng trúc xung quanh sẽ hóa thành sát phạt sắc bén.
Mã Quất Lễ và Đặng Giá Hiên tuy không phải không thông tính lý, nhưng cuối cùng không so được với Trần Cảnh Vân - một nửa bước Tiêu Dao của Vạn Pháp Môn, bởi vậy chỉ có thể nhắm mắt theo đuôi theo sát hắn.
Mã Quất Lễ một mặt không vui: "Nói thật, chúng ta tại sao phải đi đường này chứ? Hơi không cẩn thận là bị ‘Hộ Giới Hà’ coi như ngoại ma công kích đấy?"
Trần Cảnh Vân ít lời: "Nhanh nhất."
"Có thể giải thích một chút không?"
"Muốn phá Hồng Mông Nhất Khí Thất Kiều Trận, chỉ có thể khi đại trận vận hành đến thời khắc mấu chốt, cắm vào một đạo trận kỳ hoặc trận lệnh, đem vấn đề không thể giải thành bảy cầu hoặc tám cầu có thể giải. Bộ đại trận kia vốn là tiền bối trong môn tặng cho ta, ta bản thân không giỏi topol chi học." Trần Cảnh Vân vẫn giữ giọng điệu bình thản.
Bởi vì là Nguyên Thần nhập huyễn, Đặng Giá Hiên không mang bộ dạng ngũ lao thất thương như trong hiện thực. Hắn cười khổ lắc đầu: "Nếu ta nhớ không nhầm, việc ‘cường nhân huyễn cảnh’ lợi dụng con đường mòn này qua lại Vạn Tiên Huyễn Cảnh là tội trái luật. Đặng mỗ thân là chủ Thiên Kiếm Cung, ngày thường chức trách là xử phạt Tu gia làm trái luật, ai ngờ..."
Trần Cảnh Vân nói: "Nếu có thể phá trận mà ra, tiểu đệ tự nguyện chịu phạt, Giá Hiên huynh không cần lo ngại."
Mã Quất Lễ che mặt: "Tiểu Trần à... Ngươi đừng dùng cái giọng ‘tất cả tội ta gánh’ để nói chuyện này chứ! Đều là do ngươi gây ra mà!"
Tuy làm việc có chút cổ quái, nhưng trình độ toán học của Trần Cảnh Vân vẫn không thấp, không lâu sau, ba người đã ra khỏi rừng trúc.
Ba người vừa bước ra khỏi rừng trúc, rừng trúc và đường mòn đều biến mất không thấy gì nữa. Thay vào đó là vô tận tinh quang.
Mảnh hoàn cảnh này không có đại địa, trong không gian chỉ có vô tận Tinh Hải làm bối cảnh lóe sáng.
Chỉ bất quá, khác với tinh quang trong thế giới hiện thực, các vì sao ở đây đều là "âm hào" và "dương hào" trong Dịch học. Trong không gian trống trải còn có những đường thẳng tắp hoặc nằm ngang hoặc thẳng đứng giăng khắp nơi.
Nếu đem âm dương hào trong tấm cảnh sắc này đổi thành chữ số Ả Rập 0 và 1 trên Trái Đất, mà cho Vương Kỳ nhìn thấy, hắn nhất định sẽ kinh hô: "Cái mẹ gì thế này! Phong cách không đúng rồi! Thế giới tiên hiệp xuất hiện Cyberpunk cái gì!"
Bộ phận ảo cảnh "Huyễn cảnh linh khế" này trải qua đời đời cường hóa của Vạn Pháp Môn, tương đối vững chắc - dùng thuật ngữ Trái Đất mà nói là "mạng lưới hiệp nghị tương đối hoàn thiện". Đến nơi này, dù là người bình thường cũng có thể tự tại vận dụng đủ loại công năng của ảo cảnh. Mã Quất Lễ là người đầu tiên bay về phía địa điểm đã định, Trần Cảnh Vân theo sát phía sau, Đặng Giá Hiên còn có chút do dự: "Cảnh Vân huynh đệ à... Việc ‘mạnh’ tiến vào nội hạch Vạn Tiên Huyễn Cảnh như vậy có ổn không... Chờ ta một chút!"
Ba người đi đến một địa điểm đặc biệt trong mảnh ảo cảnh này. Trần Cảnh Vân hai tay bóp mấy cái chỉ quyết, vô số cửa sổ trống rỗng bắn ra.
Mã Quất Lễ tò mò nhìn: "Đây là linh khu liên tiếp đến các vị đạo hữu ở cuối vạn tiên kính?"
Trần Cảnh Vân gật đầu: "Ừ. Giúp ta tìm linh khu của tiền bối Vạn Pháp Môn. Sau khi dùng pháp lực kích phát linh khu, cuối vạn tiên kính sẽ triệu hồi các vị chủ nhân cuối."
Ba người bắt đầu lục tìm. Mã Quất Lễ không ngừng kinh hô: "Nha, sóng chi vạn tiểu gia hỏa kia, cái này có thể điểm vào xem một chút... Sách, Tiết Định Ác tên kia, lại đổi mặt nạ rồi. Đây là hắn mới cấu kết lại..."
Đặng Giá Hiên dở khóc dở cười: "Mã phu nhân... Nghiêm túc chút..."
Trần Cảnh Vân cũng không ngẩng đầu lên, buông xuống một cái linh khu: "Cao Tự tiền bối triệu hồi không đến. Xem Âu Nã tiền bối..."
"Xin hỏi một chút, ba người các ngươi, đang tìm cái gì vậy?"
Thanh âm đột ngột xuất hiện khiến ba người giật nảy mình.
Người đến có tướng mạo đang độ tráng niên. Nhìn tướng mạo, vị tu sĩ này thời trẻ nhất định là một vị phong độ nhẹ nhàng, trọc thế giai công tử. Nhưng tướng mạo tuổi trung niên không chỉ không làm giảm dung mạo của người này, ngược lại cho hắn một ấn tượng về sự thành thục và khí quyển.
"Thương Sinh Quốc Thủ" Phùng Lạc Y, một trong những người mạnh nhất của Vạn Pháp Môn, người sáng lập Vạn Tiên Huyễn Cảnh, người sáng lập "Dịch Thiên Toán".
"Ba vị đạo hữu, các ngươi có biết đây là hành vi trái luật không?"
Mã Quất Lễ và Đặng Giá Hiên giật nảy mình. Ngược lại là Trần Cảnh Vân, mặt không biến sắc tim không đập, chắp tay thi lễ: "Phùng trưởng lão. Tại hạ có việc cần đạo hữu tinh thông topol chi học trong bản môn tương trợ, mặt khác, ta cần tìm Bạc Nhĩ, Phá Lý và mấy vị đạo hữu Phiếu Miểu Cung khác. Tại hạ có việc thương lượng."
Trần Cảnh Vân tuy là chủ Vạn Pháp Môn, nhưng đó chỉ là vì các tu sĩ Tiêu Dao đều ẩn thế. Phùng Lạc Y lại là người mạnh nhất về toán học của Vạn Pháp Môn, một trong số ít người có địa vị cao nhất, cho nên Trần Cảnh Vân làm lễ với Phùng Lạc Y.
Nghe Trần Cảnh Vân nói vậy, Mã Quất Lễ nói: "Trước đó không nói còn có hạng mục phía sau kia à?"
Đặng Giá Hiên ẩn ẩn minh bạch mục đích của Trần Cảnh Vân: "Vì chuyện của đứa bé kia?"
