Trọng Sinh Dã Tính Thời Đại

Chương 148: Hội trường Tương Huy

Tên gọi "Tương Huy" bắt nguôn từ hai vị hiệu trưởng cũ của Phục Đán là Mã Tương Bá và Lý Ð. Huy. Do trùng tên, chúng ta đành dùng chữ cái thay thế, Lý lão tiên sinh nếu còn sống chắc cũng chỉ biết cười trừ. Đây là một tòa nhà hai tâng mái ngói tường trắng, mười năm trước đã được đại tu một lần, nhưng cơ bản vẫn giữ nguyên hình dáng của nửa thế kỷ trước. Trước giải phóng, vô số bậc thầy đã từng diễn thuyết tại hội trường Tương Huy. Sau giải phóng, hội trường Tương Huy cũng quy tụ nhiều nhân vật nổi tiếng, Chủ tịch Liên Xô, Bí thư Đảng Cộng sản Pháp, Tổng thống Mỹ, Tổng thống Pháp, Tổng thống Hàn Quốc... đều từng xuất hiện trên bục chủ tọa, buổi công chiếu toàn cầu của [Cao lương đỏ] cũng được tổ chức tại đây.

Nhưng phần lớn thời gian, hội trường Tương Huy thuộc về sinh viên Phục Đán, thi hùng biện, ngâm thơ, diễn kịch, hoạt động câu lạc bộ... cơ bản mỗi tuần đều có hoạt động mới.

Ngay cuối tuân trước, Tống Duy Dương còn nghe một buổi thuyết trình tại hội trường Tương Huy, diễn giả là Phó chủ tịch Hiệp hội Xã hội học Mỹ, Viện sĩ Viện Nghiên cứu Trung ương Đài Loan, Lâm Nam. Đề tài thuyết trình của giáo sư Lâm là "Xã hội tư bản", quan điểm cốt lõi là: địa vị xã hội của một người càng cao, cơ hội tiếp cận nguồn lực xã hội càng nhiều, đồng thời mạng lưới xã hội của một người càng đa dạng, khả năng tiếp cận nguồn lực xã hội thông qua các mối quan hệ yếu càng cao, nguồn lực xã hội của mọi người càng phong phú, kết quả hành động mang tính công cụ càng lý tưởng.

Tống Duy Dương rất đồng tình với quan điểm lý thuyết này, nhưng lại bảo lưu ý kiến ve các mệnh đề phụ mà giáo sư Lâm đã trình bày, y thậm chí còn trực tiếp phản bác trong phần hỏi đáp tự do.

Chiêu hôm đó, trước mặt hàng trăm giảng viên và sinh viên, Tống Duy Dương đứng dậy nói: Giao sư Lâm, lý luận của ông là đúng, nhưng khi áp dụng vào thực tế e rằng sẽ sai lệch rất nhiều. Lý luận xã hội tư bản của ông được xây dựng trên cơ sở lựa chọn lý trí của cá nhân, từ đó tối đa hóa lợi ích từ nguồn lực xã hội. Nhưng trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta rất khó làm được hoàn toàn lý trí, thậm chí còn từ bỏ lợi ích vì yếu tố cảm tính. Đặc biệt là trong xã hội coi trọng tình người như Trung Quốc, mọi người không theo đuổi việc tối đa hóa lợi ích và tối thiểu hóa tổn thất, mà lại chọn cách hòa thuận, thậm chí có câu tục ngữ Có hại là phúc'. Lý luận xã hội tư bản của ông đã không tính đến yếu tố tình cảm, thể diện và văn hóa, giống như vật lý cơ bản không tính đến lực ma sát của không khí vậy. Làm việc theo lý luận của ông một cách cứng nhắc, sẽ gây ra vấn đề lớn.