Chương 11: «Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục»
---
Sở dĩ Tấn An chọn trọ lại khách điếm này là bởi hắn đã để mắt đến khoảng sân sau của nó, nơi có một độc viện riêng tư.
Độc viện tuy không lớn, nhưng lại được cái thanh tịnh, kín đáo, vô cùng thích hợp cho một người ở.
Đương nhiên, giá thuê một ngày cũng không hề rẻ.
Sau khi mua xong con sơn dương, Tấn An liền căn dặn gã tiểu nhị lát nữa dắt nó vào viện giúp mình. Còn bản thân hắn thì lòng như lửa đốt, vội vã quay về độc viện, nóng lòng muốn xem bên trong tay nải mà vị đạo sĩ ngũ sắc kia để lại rốt cuộc cất giấu những gì.
Bên trong gian phòng tĩnh mịch, Tấn An thắp lên mấy ngọn nến, ánh lửa lập lòe xua đi bóng tối, soi rọi khắp không gian.
Hắn cẩn trọng mở từng lớp vải của chiếc tay nải. Bên trong là một bộ đạo bào đã thay giặt sạch sẽ, một quyển sách đóng chỉ có bìa đã sờn cũ, một cuộn thẻ tre, và một miếng ngọc điệp.
“«Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục»?”
Nhìn những con chữ trên bìa sách, Tấn An ánh mắt sáng lên, trong lòng không khỏi vui mừng.
Quả nhiên!
Đúng như hắn phỏng đoán, di vật này chính là của vị đạo trưởng mà hắn đã gặp trong núi mấy ngày trước!
May mắn là Tấn An từng có thời gian nghiên cứu chữ phồn thể, tuy một vài chữ hiếm gặp có chút khó đọc, nhưng không ảnh hưởng đến việc lý giải toàn bộ nội dung.
Quyển «Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục» này do một vị Đạo gia tán tu đạo hiệu Quảng Bình tán nhân biên soạn.
Vị Quảng Bình tán nhân này vốn chỉ là một nông phu, gia cảnh bần hàn, một chữ bẻ đôi cũng không biết.
Nhưng có một ngày, vì lao lực quá độ, y ngủ quên ngay trên bờ ruộng.
Khi y tỉnh lại, bàng hoàng nhận ra mình đã trở thành quán chủ của một đạo quán xa ngàn dặm, dưới trướng có hơn mười đệ tử, bên mình còn có hai đạo đồng hầu hạ.
Trong lòng y canh cánh nỗi nhớ phụ mẫu, thê tử, bèn từ bỏ đạo quán, bắt đầu hành trình muôn trùng gian khó. Y trèo non lội suối, du ngoạn khắp nơi, dùng phù thủy cứu người, diệt trừ sơn tặc ác bá, băng qua rừng thiêng nước độc, sa mạc hoang vu...
Đến khi y tìm được người thân, vị đạo sĩ tứ tuần năm nào nay đã là một lão nhân trăm tuổi râu tóc bạc phơ.
Phụ mẫu ở nhà sớm đã tuổi cao qua đời.
Thê tử cũng đã dắt con trai đi nương nhờ họ hàng, bặt vô âm tín.
Y quỳ trước mộ phần song thân, lòng đau như cắt, cất tiếng khóc lớn bi thương. Y ngủ thiếp đi trước mộ, đến khi tỉnh lại thì kinh ngạc phát hiện mình đã trở lại thành người nông phu trẻ tuổi năm xưa, vẫn đang nằm trên bờ ruộng, tiếng ve sầu, ếch nhái kêu không dứt. Hóa ra tháng năm đằng đẵng kéo dài một giáp trong mộng kia chỉ là một giấc mộng Nam Kha.
Y chỉ ngủ có nửa canh giờ.
Thế nhưng, những gì trải qua trong mộng lại rõ mồn một như khắc trong tâm can. Người nông phu vốn không biết chữ, nay lại thông tường tinh tượng Chu Dịch, am hiểu kinh điển Đạo gia, phong thái hệt như một bậc cao nhân đắc đạo.
Thế là, người nông phu ấy vứt bỏ nông cụ, tức tốc chạy về nhà, dốc hết gia tài, đem những gì mình đã trải qua trong mộng ghi chép lại thành văn tự.
Sông núi, sông lớn.
Thảo dược, địa lý.
Khoáng thạch, sản vật.
Tế tự, vu y.
Dân tục, chí quái.
Đạo thuật, phù thủy.
Chỉ bằng sức một người, y đã hoàn thành một bộ kỳ thư đồ sộ, lưu truyền đến nay đã mấy trăm năm. Y tự xưng là Quảng Bình tán nhân, trở thành một nhân vật thần kỳ trong Đạo giáo, được người đời truyền tụng.
Có điều, bộ kỳ thư mà vị Quảng Bình tán nhân này biên soạn lại liên lụy đến quá nhiều mệnh mạch quốc gia, lo sợ bị ngoại tộc lợi dụng. Vì vậy, từ khi Khang Định quốc lập quốc, triều đình đã cho thu hồi tất cả các phiên bản lưu truyền trong dân gian, nghiêm cấm tư nhân tàng trữ và truyền bá.
Không ngờ trước mắt mình lại có một bản lưu truyền đến tận bây giờ, Tấn An trong lòng không khỏi kinh ngạc.
Hắn trầm tư suy nghĩ, bộ «Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục» này chẳng phải chính là «Sơn Hải Kinh» của thế giới này hay sao? Chỉ có điều, bộ «Hữu Thuyết» trong tay hắn chỉ ghi lại những kiến thức phổ thông về sông núi, địa lý, chí quái, dân tục, đều là những ghi chép không quá quan trọng đối với triều đình.
Thứ mà triều đình thật sự muốn tiêu hủy, chính là «Tả Thuyết».
«Tả Thuyết» ghi chép chi tiết về khoáng thạch, sản vật, đạo thuật, phù thủy, tế tự, vu y, thuật luyện đan của Đạo gia, trong đó còn liên quan đến bí thuật chế tạo diêm tiêu, lưu huỳnh, thuốc nổ, cùng phương pháp rèn đúc Hỏa Thần Pháo.
«Hữu Thuyết» ví như văn, không động tới căn cơ.
«Tả Thuyết» lại như võ, đủ sức lay chuyển nền tảng quốc gia.
Tấn An cuối cùng cũng hiểu ra, vì sao một cuốn sách bị dân gian nghiêm cấm mà vị đạo sĩ ngũ sắc lại có được «Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục».
Đối với triều đình mà nói, «Hữu Thuyết» vô hại đại cục, nên họ cũng không thật sự quá để tâm, thỉnh thoảng có một vài bản lọt lưới cũng là điều dễ hiểu.
Khêu đèn đọc sách trong đêm.
Dưới ánh nến, Tấn An cuối cùng cũng tìm thấy thứ mình cần: môn "Vọng Khí Thuật" mà vị đạo sĩ ngũ sắc từng nhắc tới.
Hắn tìm thấy nó trong một thiên truyện chí quái có tên là 'Thạch Dũng đạo sĩ'.
Thiên chí quái này rất có ý tứ, kể về một lão đạo sĩ xây dựng đạo quán trên núi. Nhưng khi ông cho người tu sửa sơn đạo, chẳng hiểu vì sao, con đường cứ vừa làm xong lại bị núi lở phá hỏng. Sau nhiều lần như vậy, vị đạo sĩ kia bèn cam nguyện tọa hóa thành tượng đá, dặn dò đệ tử đem mình chôn vào trong núi.
Kết quả thật kỳ diệu, từ đó về sau, con đường vốn không thể nào xây dựng được bỗng dưng lại hoàn thành một cách thuận lợi lạ thường, chạy thẳng từ chân núi lên đến tận đỉnh, giúp cho sơn dân trong núi có cơ hội giao thương với thế giới bên ngoài.
Quảng Bình tán nhân trên đường đi ngang qua ngọn núi này, tình cờ gặp được thạch tượng của lão đạo sĩ bị đất đá trôi cuốn ra. Thạch tượng lão đạo sĩ kể rằng tổ tiên của đám sơn dân trong núi này vốn là một đám giặc cướp chạy vào núi sâu để trốn tránh sự truy quét của quan binh, vì tạo nghiệp quá nhiều nên trời muốn tuyệt diệt dòng dõi của họ. Lão đạo sĩ vì lòng không đành, nên đã cam nguyện tọa hóa, dùng công đức của bản thân để chuộc tội cho hậu nhân của những kẻ tội đồ này.
Lần này bị đất đá cuốn trôi ra ngoài là vì ông đã trở thành nền tảng cho vạn người bước qua, công đức viên mãn, cuối cùng cũng được giải thoát. Ông cũng đã truyền thụ cho Quảng Bình tán nhân môn "Vọng Khí Thuật".
Tấn An xem xong, lòng vừa kính nể vừa cảm thán.
Thế gian này lại có một vị đạo sĩ đắc đạo quên mình vì người như vậy.
Sau đó, Tấn An cầm lấy cuộn thẻ tre. Thẻ tre dường như đã được xử lý chống thấm, chống mối mọt đặc biệt, có màu vàng cổ kính, cầm trên tay tỏa ra một mùi hương thanh nhã thoang thoảng, tựa hồ có tác dụng xua đuổi côn trùng.
Cuộn thẻ tre cầm trên tay rất nặng, phải đến hơn mười cân.
“?”
Tấn An chợt ngộ ra, đây chẳng phải là thứ dùng để học thuộc lòng trong truyền thuyết hay sao?
“«Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh»?”
Đọc xong, Tấn An mừng rỡ vô cùng. Hắn cuối cùng đã tìm được bí thuật tu luyện của Đạo gia trên thế gian này.
Luyện Khí!
Đây chính là cảnh giới được ghi lại trong «Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh».
«Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh» thuộc về công pháp tu hành của Đạo gia.
Đạo gia chia ra Chính Nhất đạo, Toàn Chân đạo cùng nhiều nhánh khác.
Môn công pháp tu hành này xuất phát từ một nhánh phụ của một nhánh phụ thuộc Chính Nhất đạo, gọi là Ngũ Tạng đạo giáo, nghe tên đã thấy thông tục dễ hiểu, không thuộc hàng ngũ đại đạo chính thống.
Nhưng Tấn An nào có để tâm đến những điều này.
*Tỉnh lại đi.*
*Bây giờ đâu phải lúc mình kén chọn công pháp. Công pháp không chê mình đã là may mắn lắm rồi.*
«Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh» là thông qua thuật thổ nạp của Đạo gia, hấp thu thiên địa chi khí, luyện thành ngũ tạng chi khí, từ đó đạt đến hiệu quả cường tráng thể phách, tai thính mắt tinh.
Con người có ngũ tạng.
Như năm vị đại tướng quân trấn giữ trung đình, vận hành tinh vi sinh khí của cơ thể, sinh sôi không ngừng.
Ngũ tạng này chính là tâm, can, tỳ, phế, thận.
Tương ứng với ngũ hành trong Đạo gia.
Mộc đối với gan.
Hỏa đối với tim.
Thổ đối với lách.
Kim đối với phổi.
Thủy đối với thận.
Ngũ hành tương sinh, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ, Thổ sinh Kim, Kim sinh Thủy, Thủy lại sinh Mộc, một vòng tuần hoàn vô tận, sinh sôi không ngừng.
Nghe thì có vẻ cao thâm, như một cái vòng lặp vô tận, tầng tầng lớp lớp.
Nhưng vấn đề mấu chốt cũng nằm ở chính nơi đây. Luyện Ngũ Tạng cùng lúc chẳng khác nào tu hành năm môn tâm pháp riêng biệt, độ khó, tinh lực và tài nguyên tiêu tốn đều gấp năm lần người thường.
Hơn nữa, để duy trì sự cân bằng vi diệu giữa ngũ hành và ngũ tạng, tâm lực bỏ ra lại càng to lớn hơn, khiến cho tiến độ tu hành không chỉ chậm gấp năm lần... mà có khi gấp bảy, thậm chí gấp mười lần cũng chưa chắc đã thành tựu.
