Đấu La: Trọng Sinh Vũ Hạo, Các Nàng Đều Mưu Đồ Làm Loạn

Chương 296: Đấu Giáp, Kim Loại Linh Tính, Sự Chấn Động Của Huyền Tử Văn

Thực tế cho thấy, vị chủ nhân nguyên tác Đường Hạo có lẽ đã xen lẫn những món đồ tư của riêng mình vào quá trình rèn. Nhưng việc khôi phục nghề rèn từ tro tàn một cách chuyên nghiệp cũng là điều tất yếu phải xảy ra.

Tự động hóa hồn đạo không theo kịp yêu cầu, đành phải dựa vào thủ công để tạo dựng nền móng. Đây cũng là sự bất ngờ khổng lồ khi vật liệu kim loại hiếm có thu được lại mang theo sự phục hưng của những nhát búa thủ công.

Hơn nữa, sự xuất hiện của Đấu Giáp cũng là một lựa chọn tất yếu trong dòng chảy lịch sử. Xét ở một góc độ nào đó, đấu giáp chính là sự thay thế bình thường của hồn cốt. Bởi lẽ, số lượng hồn thú ngày càng giảm đi, trong thời đại Đấu La Đại Lục đời thứ ba, hồn sư hầu như không thể nhìn thấy sự tồn tại của hồn thú, mà đều phải ngoan ngoãn hấp thụ hồn linh. Huống chi là việc tìm kiếm và hấp thụ hồn cốt hoang dã, điều đó thật khó như lên trời.

Vì thế, để tiếp tục con đường tu luyện của Hồn Sư, hồn phách và giáp đấu đương nhiên trở thành sự thay thế cho hệ thống hồn phách và hồn cốt truyền thống. Dù so với hồn cốt, độ hữu dụng của giáp đấu còn thấp hơn, và mỗi bộ giáp đấu đều được kết hợp với một Hồn Sư duy nhất, nên khả năng truyền thừa cực kỳ ít ỏi. Nhưng tính thực dụng của đấu giáp lại cực kỳ mạnh mẽ, có thể nói đã vượt trội giới hạn chiến lực đơn thể của Hồn Sư.

Đây chính là chủ nghĩa cường giả cá nhân tuyệt đối, và nó cũng có quan hệ mật thiết với tư duy cố hữu do Hồn Sư được đào tạo. Đặc biệt là trong giai đoạn cuối của Tuyệt Thế Đường Môn, hồn sư truyền thống khi đối mặt với hồn đạo khí cấp cao vốn đã dần kiệt sức, giới hạn của Vũ Hồn Chân Thân và Hồn Kỹ cũng dần lộ diện. Khi hồn sư và hồn đạo sư dần dung hợp, giáp đấu vận chuyển sinh ra, bù đắp khiếm khuyết võ hồn của hồn sư, ví như sự thiếu hụt về phòng ngự, hồn lực tiếp tục được vận chuyển...