Chương 40: Học tập cho giỏi
Sau mấy ngày, chương trình học diễn ra theo thứ tự: canh sử, thiên địa luận, khí vận luận và thuật luận.
Canh sử không cần nhiều lời, thiên địa luận và số mệnh luận kỳ thực đều là các khóa tu luyện. Thiên địa luận giảng giải về sự vận chuyển của thiên thời, địa lý sông núi, và cách ứng biến với những thay đổi của môi trường trong tu luyện để hấp thu thiên địa tinh hoa hiệu quả hơn, tăng tốc độ tu luyện.
Lớp đầu tiên của thiên địa luận được tiến hành trên núi, ngoài Khải Tư đường. Sau khi thầy giảng giải các nguyên lý, học sinh tự tìm kiếm một vị trí tốt nhất để tu hành. Vị trí tốt nhất này không có đáp án cố định, mỗi học sinh có căn cơ, tư chất và con đường tương lai khác nhau, nên mỗi người đều có vị trí tu hành tốt nhất phù hợp với mình.
Vệ Uyên phát hiện càng lên cao, tốc độ tu luyện của mình càng nhanh, thế là chọn đỉnh núi. Chỉ là hắn đến muộn, nơi đó đã bị Bảo Vân và Hiểu Ngư chiếm.
Gặp Vệ Uyên, Bảo Vân liền tiến lên, giữ chặt tay hắn, thân mật nói: “Vệ sư đệ cũng tới, cùng tu luyện đi!”
Tay nàng lạnh buốt, trơn nhẵn, mềm mại như không xương. Vệ Uyên cầm tay nàng cảm thấy khó chịu, muốn buông ra, nhưng Bảo Vân nắm chặt lại. Lễ nghi không cho phép Vệ Uyên hất tay ra, vì điều đó rất bất lễ và dễ bị người lên án, thế là hắn đành nhẫn nhịn.
Vệ Uyên đi theo nàng một đoạn đường, Bảo Vân đột nhiên lảo đảo, như muốn ngã xuống.
Vệ Uyên vội đỡ, nào ngờ chân vừa nhấc, cả người bỗng bay lên, không hiểu sao lại ngã từ đỉnh núi xuống, lăn vài chục trượng trên sườn dốc mới dừng lại.
Bảo Vân chạy đến, đỡ Vệ Uyên dậy, lo lắng nói: “Sư đệ không sao chứ? Có bị thương ở đâu không? Ai nha, ngươi sao lại bất cẩn thế!”
Vệ Uyên không biết mình bất cẩn hay do nguyên nhân gì khác. Đối mặt với lòng tốt của Bảo Vân, hắn khó lòng từ chối, nên để nàng đỡ dậy.
Bảo Vân dìu Vệ Uyên tìm chỗ bằng phẳng ngồi xuống. Vệ Uyên bất ngờ phát hiện nơi này tốc độ tu luyện chỉ chậm hơn đỉnh núi một chút, nên không chọn chỗ khác. Bảo Vân căn dặn vài câu, bảo hắn phải tự chăm sóc mình, rồi mới trở lại đỉnh núi.
Thế là buổi học thiên địa luận đầu tiên kết thúc như vậy.
Khí vận luận mới hưng thịnh trong khoảng ba trăm năm gần đây, là môn học trẻ nhất. Ngàn năm trước, người được khí vận gia thân rất hiếm, thường có thể đạt được thần thông lớn. Vì vậy, khi những người này xuất hiện, các tông phái đều dốc sức bồi dưỡng. Nếu họ ở triều đình thế tục, không phải là khai quốc công thần thì cũng là trung hưng trọng thần.
Những người được vận may của thời đại gia thân gọi là khí vận chi tử. Khi họ xuất hiện, dù là Tiên Tông cao cao tại thượng cũng phải tham gia tranh đoạt, dẫn đến vô số âm mưu quỷ kế và tranh đấu đẫm máu.
Qua nhiều đời, số người được khí vận gia thân tương đối ổn định, lúc nhiều lúc ít. Nhưng từ bốn trăm năm trước, thiên địa khí vận đột nhiên tăng nhanh, người được khí vận gia thân xuất hiện nhiều, khí vận chi tử cũng liên tiếp ra đời.
Mấy trăm năm sau đó, tổng thể khí vận vẫn không ngừng tăng lên, người được khí vận gia thân càng ngày càng nhiều. Nhiều người nếu đặt ở ngàn năm trước đều được toàn tông bồi dưỡng, nay chỉ được vài tông môn để ý, cho thêm chút vật tư mà thôi.
Đo khí vận bằng trượng, nếu đặt ở quá khứ, đó là khí vận chi tử, ánh sáng của nhân tộc. Nhưng giờ đây, chỉ trong khóa học của Vệ Uyên ở Thái Sơ cung đã có sáu người khí vận đạt một trượng, trong đó hai người vì căn cốt không tốt thậm chí còn không được xếp vào danh sách trọng điểm bồi dưỡng. Nếu là ngàn năm trước, hai người này dù căn cốt kém, thậm chí là phế vật, cũng được dùng vô số thiên tài địa bảo để bồi dưỡng thành thiên kiêu.
Theo khí vận tăng nhiều, những nghiên cứu và pháp môn tu luyện nhằm vào khí vận cũng bắt đầu xuất hiện không ngừng, đến nay đã có rất nhiều hệ thống tu luyện mượn khí vận thành thục. Khí vận cũng không còn chỉ đơn thuần là người khí vận, mà còn bị chia nhỏ thành bốn phương diện: thiên địa đại vận, thời vận, phong thủy, người vận, bao hàm cả tinh tướng, phong thủy, khảm dư… nhiều môn học vấn, trở thành một vòng khá quan trọng trong tu luyện.
Cái gọi là khí vận chi tử, đều là những người được thời đại đại vận gia thân. Thiên địa đại vận quá rộng lớn, căn bản không phải nhân thân có thể tiếp nhận. Thiên địa vạn cổ bất biến, đừng nói một lượng khí vận chi tử, chính là cả nhân tộc chập trùng lên xuống cũng chỉ là một đóa tiểu lãng hoa trong dòng lũ cuồn cuộn, diệt vong hoàn toàn cũng chẳng ảnh hưởng gì đến thiên địa.
Theo khí vận gia tăng, hiệu quả khí vận gia thân cũng không tốt như trước, nhưng có và không vẫn khác nhau hoàn toàn. Thế là các vọng tộc khổ tâm nghiên cứu ra khí vận na di chi pháp, có thể lấy vận khí của người khác thêm vào người con em mình. Từ đó về sau, mang theo khí vận đôi khi không phải chuyện tốt, một mặt phải tìm cơ duyên, mặt khác lại không thể bị thế gia môn phiệt phát hiện, không thì rất dễ trở thành “quân áo cưới” cho người khác.
Làm nhiều chuyện như vậy, người ta mới phát hiện, hóa ra đầu thai cũng là đại vận nhất đẳng.
Cuối cùng là thuật luận, bao gồm các loại thuật cần dùng trên con đường tu hành, không chỉ có thuật pháp, mà còn có y đạo, luyện khí, đan dược, phù lục, vu chúc, dùng độc… Thái Sơ cung ngoài đạo pháp thông thần, còn có Thiên Công điện nổi tiếng về luyện khí, tạo hóa xem về đan dược, và Huyền Minh điện lấy y đạo làm nền tảng, bởi vậy trong lớp giảng giải rất nhiều về đan khí hai đạo, còn vu độc chỉ dạy sơ lược.
Giai đoạn chú thể lấy tu luyện làm chủ, cho nên khi sắp xếp chương trình học đã đưa toàn bộ nội dung quan trọng của giai đoạn này vào thuật luận.
Cứ thế bảy ngày trôi qua, việc học cuối cùng cũng hoàn thành một vòng, ngày thứ chín lại quay trở lại hai môn học: nhân tộc thông sử và tiên đồ thông thức.
Nhưng môn tiên đồ thông thức ngày thứ chín không phải Địa Hà đạo nhân, mà là Phùng Sơ Đường giảng tiếp.
Phùng Sơ Đường vẫn cười tủm tỉm, một bộ dáng rất tốt tính, học trò nói đùa hắn cũng không để ý. Bài giảng này, hắn không giảng theo tiến độ của Địa Hà đạo nhân về thời đại thượng cổ, mà nhảy thẳng đến ranh giới cổ kim, tức là thời điểm Đại Thang thành lập và tông môn đề thi chung phổ biến.
“Thừa dịp Địa Hà đạo trưởng bế quan, lớp này ta sẽ giảng về sự tồn tại của tông môn đề thi chung, và vì sao nó là một trong những điểm mấu chốt phân chia tu hành cổ kim. Ảnh hưởng của việc Đại Thang kiến quốc đối với tu tiên… để Địa Hà đạo trưởng từ từ mà nói sau.”
Các học sinh đều ngồi ngay ngắn, chăm chú nghe giảng.
Đã Phùng Sơ Đường nói vậy, thì tông môn đề thi chung chắc chắn có vị trí rất quan trọng trong lịch sử. Hơn nữa, trước đây hai lớp, các học sinh đã phát hiện, rất nhiều nội dung Phùng Sơ Đường giảng căn bản không tìm thấy trên sách sử, cần phải chắp vá từ vô số ghi chép lẻ tẻ trong nhiều sách sử mới có thể phác họa ra một hình ảnh đại khái. Nhưng những hình ảnh phác họa đó lại là những giai đoạn rất quan trọng trong lịch sử. Có thể nói, thiếu những khâu này, học sử chỉ học được kiến thức nửa vời.
Những học sinh xuất thân vọng tộc, thuở nhỏ gia học uyên thâm, ít nhiều biết nhiều chuyện mà sách sử không ghi rõ nguyên nhân, đơn giản vì đó là thiên tử húy, là tôn giả húy…
Nhưng chính vì biết nguyên nhân, những đứa trẻ này càng cảm thấy Phùng Sơ Đường uyên bác và sắc bén. Vì vậy, dù vị lão sư này có vẻ hiền lành vô hại, chúng nó vẫn chăm chú nghe giảng, sợ bỏ sót điều gì. Dù sao những thứ dạy trong lớp này là những thứ không tìm thấy trong sách, ngay cả trưởng bối nhà chúng nó cũng chưa chắc tinh thông sử học.
