Nho Đạo Chí Thánh

Chương 1839: Hy Vọng

Rất nhiều người liên tục gật đầu.

Có người tâm đắc với câu "Kẻ trộm gà trộm chó thì đáng chém, kẻ trộm quốc gia thì làm vương làm hầu", nhưng đại đa số lại cảm thấy lời Phương Vận nói về nhu cầu cơ bản mới là thấu tình đạt lý.

Ngay lúc đó, tất cả Đại Nho và Đại Học Sĩ đều hướng ánh mắt về phía Phương Vận, dốc toàn lực lắng nghe. Còn các Hàn Lâm Tiến Sĩ cùng những học giả khác cũng vô thức tiến lại gần nơi hắn đứng.

"Ngài nói chí lý. Ở nơi bất cứ lúc nào cũng có thể mất mạng mà được ăn no mặc ấm, chi bằng ở một nơi an ổn, dù cho ăn mặc ở đi lại có phần kém hơn, chí ít vẫn có thể sống sót." Phương Hành Viêm nói.

"Sự an ổn, bình yên mới là nhu cầu cơ bản nhất của bách tính. Bởi vậy, trong thời kỳ đó, liên tiếp xuất hiện hai vị vĩ nhân chân chính được dân chúng ủng hộ: trước là Khổng Tử, sau là Mặc Tử. Chư vị có nhận ra chăng, kỳ thực xét từ một góc độ nào đó, Thánh đạo mà Mặc gia theo đuổi như 'Kiêm ái', 'Phi công', 'Thượng hiền' lại có những điểm tương đồng đáng kinh ngạc với nhân nghĩa lễ của Nho gia? Ngay cả 'Tiết táng' vốn đối lập với Nho gia, Mặc Tử cũng chỉ chủ trương thi hành ở những nơi suy yếu, nghèo khó lâu ngày, thậm chí thẳng thắn rằng, nếu hậu táng có thể khiến bách tính an lòng, có thể giúp những người bần cùng có thêm thu nhập từ các nghề liên quan, thì hậu táng cũng là việc nhân nghĩa. Điểm khác biệt duy nhất giữa hai người là, Khổng Thánh hành nhân nghĩa từ trên xuống dưới, còn Mặc Tử lại muốn hành nhân nghĩa từ dưới lên."