Chương 10: Tam Thanh Cửu Bộ
Năm đồng kia quả không uổng phí, giường sưởi đã được đốt ấm, chăn đệm sạch sẽ tinh tươm. Nằm trên giường lò quả thực thoải mái, khác biệt một trời một vực so với cái miếu đổ nát gió lùa mưa dột.
Thân thể thoải mái, nhưng lòng Nam Phong vẫn canh cánh nỗi lo cho đám huynh đệ tỷ muội, không biết giờ này đang ở đâu, có bị bắt hay không, có đủ ăn no mặc ấm, có tìm được chỗ nương thân hay không.
Trằn trọc mãi, đến khi vừa thiếp đi thì trời đã rạng sáng. Mở mắt ra, Nam Phong thấy người mù không biết từ lúc nào đã đứng trước cửa sổ, hướng về phía song cửa mà ngẩn người xuất thần.
Việc đầu tiên Nam Phong làm sau khi tỉnh giấc là sờ lên mặt mình. Quả nhiên người mù không lừa hắn, khuôn mặt đã khôi phục nguyên dạng.
Tuy Nam Phong không nói gì, nhưng người mù vẫn nhận ra hắn đã tỉnh: "Còn sớm lắm, cứ ngủ thêm một lát đi."
"Không ngủ nữa." Nam Phong mặc quần áo, xuống giường rồi cầm bình trà ra tiền viện xin nước nóng. Trở lại, hắn rót nước cho người mù, rồi lại bưng chậu nước ra ngoài để người mù rửa mặt.
Đợi người mù rửa mặt xong, Nam Phong còn giúp ông mua điểm tâm, sau đó bắt đầu giặt quần áo giúp ông.
Người mù có chút áy náy, muốn tự mình giặt, nhưng Nam Phong không chịu. Người mù vốn dĩ không nhìn thấy gì, những việc này với người thường dễ như trở bàn tay, nhưng với ông lại vô cùng khó khăn.
"Lão tiên sinh, sau này ta vẫn gọi ngài là sư phụ chứ?" Nam Phong vừa chà xát y phục, vừa hỏi.
Người mù gật đầu.
Ánh mắt Nam Phong tinh tường, không bỏ qua vẻ áy náy thoáng qua trên mặt người mù khi gật đầu. Lúc trước, người mù không thu hắn làm đồ đệ, nói là "không thể thu", điều này chứng tỏ không phải ông không muốn, mà là có nỗi khó xử cùng băn khoăn riêng.
Nam Phong có vô vàn câu hỏi muốn hỏi người mù, nhưng có những điều không thể tùy tiện thốt ra. Lai lịch và tuổi thật của người mù tuyệt đối không thể hỏi, nếu ông muốn nói, tự khắc sẽ chủ động kể. Việc người mù cần làm cũng không nên hỏi, bởi đó là những điều hắn không nên biết. Muốn hỏi, chỉ có thể hỏi những chuyện râu ria mà thôi.
"Sư phụ, hôm qua ta ở Đông thành thấy mấy môn phái thu đồ đệ, bọn họ treo những bức tranh hoặc chữ viết với màu sắc khác nhau. Ta hỏi vị đạo cô kia, nàng nói màu sắc của tranh hoặc chữ viết đại diện cho tu vi của người đứng đầu môn phái. Vậy, tu vi của ngài là màu gì?" Nam Phong tò mò hỏi.
Người mù vừa ăn xong điểm tâm, súc miệng rồi từ tốn đáp: "Đạo gia linh khí tu hành tổng cộng có chín bộ. Ở mỗi thời kỳ, cách gọi cũng khác nhau. Hiện tại, Đạo gia công nhận chín bộ xưng hô chính là Động Thần Bộ, Cao Huyền Bộ, Thăng Huyền Bộ, Động Huyền Bộ, Tam Động Bộ, Đại Động Bộ, Cư Sơn Bộ, Động Uyên Bộ, Thái Huyền Bộ."
"Nha." Nam Phong đáp một tiếng.
Người mù lại nói: "Chín loại xưng hô trên là chính thống của Đạo gia, nhưng thế nhân khó nhớ, khó phân biệt. Vì vậy, họ căn cứ vào màu sắc linh khí phát ra của người tu hành để phân chia. Đạo nhân Động Thần Bộ phát ra khí tức màu hồng, người tu vi Cao Huyền phát ra khí tức màu đỏ sẫm, Thăng Huyền là đỏ thẫm, Động Huyền lam nhạt, Tam Động lam sắc, Đại Động thâm lam, Cư Sơn tím nhạt, Động Uyên tím sẫm, Thái Huyền tím đậm. Như vậy, sẽ dễ nhớ hơn."
"Ta đang nghe, ta đang nghe." Nam Phong dừng tay, chăm chú lắng nghe.
"Tục nhân dùng ba màu hồng, lam, tím chia thành chín đẳng để phân biệt cao thấp tu vi linh khí, nhưng người trong Đạo Môn không thể qua loa như thế. Phải nhớ kỹ quy nghi của Đạo Môn. Người có tu vi Động Thần, Cao Huyền, Thăng Huyền là đạo trưởng. Người có tu vi Động Huyền, Tam Động, Đại Động là pháp sư. Người có tu vi Cư Sơn, Động Uyên, Thái Huyền là chân nhân." Lão giả mù từ tốn giảng giải.
"Ừ." Nam Phong lên tiếng phụ họa, nhưng trong đầu chỉ nhớ tu vi từ thấp đến cao là hồng, lam, tím. Hồng là đạo trưởng, lam là pháp sư, tím là chân nhân.
Người mù hăng hái hẳn lên, tiếp tục bổ túc kiến thức cho Nam Phong: "Chín bộ này, mỗi bộ đều có kinh văn tu chân. Sáu bộ đầu, kinh văn tam tông đều dùng được. Ba bộ sau thì không giống nhau, các tông giữ kín, mật không truyền ra ngoài."
"Tam tông?" Nam Phong ngắt lời.
"Đạo gia chia làm Ngọc Thanh Tông, Thái Thanh Tông, Thượng Thanh Tông ba chi. Tuy cùng đường thiên đạo, nhưng lại thờ phụng tổ sư khác nhau. Ngọc Thanh Tông phụng Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn làm tổ sư. Thái Thanh Tông phụng Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn làm tổ sư. Thượng Thanh Tông phụng Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn làm tổ sư." Người mù thao thao bất tuyệt.
Nam Phong vốn định hỏi người mù thuộc tông nào, nhưng lời đến khóe miệng lại nuốt trở vào. Tối qua, hắn hỏi người mù có phải đạo sĩ hay không, người mù trả lời là đã từng. Điều này có nghĩa là hiện tại ông không còn là đạo sĩ nữa. Mà không còn nữa, chỉ có hai khả năng: hoặc là tự mình rời đi, hoặc là bị đuổi ra. Dù là trường hợp nào, cũng không nên hỏi, hỏi chẳng khác nào vạch trần vết sẹo.
"Hôm qua Hộ Quốc chân nhân nói hình như là Cao Huyền Chân Kinh. Vậy Cao Huyền Chân Kinh có phải là kinh văn tu chân của đạo sĩ Cao Huyền Bộ mà ngài nói không?" Nam Phong hỏi.
"Đúng vậy." Người mù gật đầu. "Ngọc Thanh Tông bài xích ngoại tộc nhất, dù là lên đàn giảng pháp cũng không cho phép họ dự thính."
Nam Phong không hỏi nữa, tiếp tục giặt quần áo. Phơi khô xong, hắn ra tiền viện ăn điểm tâm. Nơi này không xa miếu đổ nát và tiệm thuốc, không ít người biết chuyện xảy ra đêm hôm trước, cũng bàn tán xôn xao. Nghe loáng thoáng, hình như quan phủ chưa bắt được người, chỉ làm cho có lệ, căn bản không dốc sức điều tra.
Tin tức này khiến Nam Phong vui mừng khôn xiết. Không bị quan phủ bắt là tốt rồi. Mọi người vốn tay trắng, ở đâu cũng vậy thôi. Tiếc nuối duy nhất là không thể tiếp tục ở cùng nhau nữa.
Ăn điểm tâm xong, người mù muốn ra ngoài xem bói, nhưng bị Nam Phong ngăn lại. Hắn vẫn còn tiền, không cần thiết để người mù phải đi khắp hang cùng ngõ hẻm.
"Sư phụ, ngài đến Trường An là có việc hay chỉ đi ngang qua?" Nam Phong hỏi.
"Làm một vài việc." Người mù đáp.
"Có cần ta dẫn ngài đi không?" Nam Phong hỏi tiếp.
Người mù khoát tay: "Không cần đâu, trời tối ta tự đi được."
Lúc rảnh rỗi, người mù chủ động kể cho Nam Phong nghe những chuyện trên giang hồ. Khác với cách nhìn của vị đạo cô kia, người mù cho rằng võ học tuy diễn sinh từ kinh văn Đạo gia và Phật gia, nhưng lại thiếu hiểu biết và vận dụng Âm Dương Ngũ Hành, vĩnh viễn không thể sánh ngang với đạo thuật và thần thông. Tất nhiên, người luyện võ cũng có những tuyệt thế cao thủ, thậm chí có thể diệt quỷ sát thần, nhưng đó không phải do võ học lợi hại, mà do người luyện võ có thiên phú dị bẩm. Nếu những người như vậy không học võ công mà tu tập đạo pháp, có lẽ còn đạt tới cảnh giới cao hơn.
Người mù kể về giang hồ, võ công, đạo thuật, yêu quỷ, thần phật... tất cả đối với Nam Phong đều là một thế giới vừa xa lạ, vừa mới mẻ.
Khi giảng giải, người mù cũng trình bày quan điểm của mình. Ông cũng bài xích ngoại tộc, nhưng không đến mức căm thù tận xương tủy. Đối với Phật giáo, ông có thái độ như đối đãi với khách từ xa đến, vẫn tương đối khoan dung ôn hòa.
Đúng như lời đạo cô, sở dĩ nàng có thể công chính là vì nàng không có lập trường. Người mù sùng bái Đạo gia, trong mắt ông, Đạo gia mới là chính thống của Hoa Hạ, đạo pháp mới là tài nghệ lợi hại nhất.
Người mù có cách nhìn khác về tu hành. Theo ông, điều quan trọng nhất không phải là tu thân, mà là tu tâm. Nếu không thể giữ cho tâm sáng trong như gương, hoàn toàn không nghi ngờ mê hoặc, thì linh khí tu vi cao đến đâu cũng không thể đạt tới thượng thừa.
Qua một ngày tiếp xúc, Nam Phong phát hiện người mù không hề nghiêm túc như vẻ bề ngoài. Có lẽ sự buồn bực, không vui là do đôi mắt mù gây ra. Thực tế, người mù rất dễ gần, quen thuộc rồi thì nói chuyện rất tùy ý.
Bất tri bất giác, màn đêm buông xuống. Người mù cầm lấy mộc trượng, định ra cửa.
"Sư phụ, ta đi theo ngài." Dù biết người mù là cao thủ, Nam Phong vẫn không yên tâm để ông đi một mình.
"Ngươi đi làm gì, vướng chân thêm thôi." Người mù khoát tay.
"Ta đưa ngài đến nơi cần đến rồi sẽ trở lại." Nam Phong nài nỉ.
Người mù suy nghĩ một lát, rồi gật đầu đồng ý.
Nam Phong mừng rỡ, vội vàng chạy ra mở cửa phòng: "Sư phụ, cẩn thận cửa ạ."
Người mù bước ra, Nam Phong đóng cửa phòng, kéo mộc trượng dẫn đường phía trước, ra khỏi khách sạn rồi hỏi: "Sư phụ, ta đi đâu ạ?"
"Bãi tha ma phía tây thành..."
