Chương 15: Vạn Pháp Chi Nguyên
Ra khỏi thành chưa bao lâu, mặt trời đã nhô lên. Sau khi mặt trời mọc, trên quan đạo người càng lúc càng đông, kẻ cưỡi ngựa rời thành hẳn là dân giang hồ, người gánh vác nặng trĩu vào thành lại là nông dân cùng tiều phu.
Nam Phong vốn định hỏi cho ra lẽ Thiên Thư rốt cuộc là vật gì, nhưng người càng lúc càng nhiều, nói chuyện bất tiện, hắn đành tạm thời nén ý niệm này xuống, khiêng bàn cờ, dẫn người mù cúi đầu bước đi.
Lúc này, trên quan đạo có một quy củ ngầm: nam nhân đi bên phải, nữ nhân đi bên trái, chính giữa dành cho xe ngựa. Đây vốn là quy củ do quan gia đặt ra, nhưng chỉ dành cho đám bình dân bách tính, còn những kẻ giang hồ thì chẳng thèm để ý, muốn đi đâu thì đi.
Trong lòng buồn bực, đi đường cũng chẳng buồn trò chuyện. Che giấu những chuyện không thể nói, nói chuyện khác vậy. Bởi vì trên đường có nhiều người giang hồ, Nam Phong bèn hỏi về những chuyện giang hồ.
Người mù kiến văn rộng rãi, đối với chuyện giang hồ rõ như lòng bàn tay. Trên giang hồ môn phái vô số, riêng Ngụy Quốc, nơi hai người đang đặt chân, đã có đến mấy trăm, mà số môn phái đến tham gia pháp hội chỉ là một phần trong số đó.
Một môn phái muốn đặt chân trên giang hồ, ắt phải có đạo sinh tồn. Dựa vào nhân số đông đảo là cách đơn giản nhất, nhưng phương pháp này có một điểm yếu chí mạng, ấy là triều đình không cho phép, bởi người càng đông càng dễ tạo phản. Thế nên, nhân số của các môn phái hiện nay không nhiều lắm. Ngay cả Tam Thanh bổn tông, môn phái đông nhất, cũng chỉ có vài nghìn người. Rất nhiều môn phái nhỏ thậm chí chỉ có một, hai người.
Không thể dùng nhân số để áp đảo, võ công tuyệt học liền trở thành gốc rễ để môn phái an thân lập mệnh. Phần lớn môn phái đều có một hoặc vài môn võ công tuyệt học. Nguồn gốc của những võ công này cũng khác nhau: phần lớn được diễn sinh từ Đạo gia, một số được truyền thừa từ thời cổ đại, số khác thì do chưởng môn thiên phú dị bẩm tự nghĩ ra. Những võ công tuyệt học này có thể chia thành năm loại lớn: linh khí nội công, binh khí kỹ pháp, ám khí cơ quan, kỳ hoàng độc thuật, và bàng môn tạp học.
Mỗi loại võ công này lại chia ra thành vô số chi nhánh. Ví dụ như nội công, tùy theo kinh mạch tu luyện và phương pháp luyện khí khác nhau, lại có thể chia thành cố bản, cương mãnh, âm nhu, khổ luyện và nhiều loại nhỏ khác.
Lại nói binh khí kỹ pháp, mười tám món binh khí đều có các sáo lộ công thủ riêng, bao hàm các loại kiếm pháp, đao pháp, thương pháp, côn pháp, chủng loại vô cùng phức tạp.
Ám khí cơ quan, như tên gọi, là am hiểu chế tạo và sử dụng ám khí, bố trí cơ quan. Những môn phái này tuy công phu bản thân yếu kém, nhưng các môn phái khác cũng không dám dễ dàng trêu chọc, tục ngữ có câu: "Minh thương dễ tránh, ám tiễn khó phòng." Cơ quan ám khí do những môn phái này chế tạo quỷ dị, nguy hiểm, khiến người khó lòng phòng bị.
Kỳ hoàng chính là y thuật mà bách tính hay nhắc tới. Kỳ Bá và Hoàng Đế là tổ tiên của y thuật, nên y thuật còn gọi là kỳ hoàng chi thuật. Y thuật không chỉ dùng để cứu người, còn có thể dùng để giết người. Người học y thông hiểu các loại dược lý, phối chế độc dược dễ như trở bàn tay. Những môn phái này có địa vị rất cao trên giang hồ. Dân giang hồ suốt ngày đánh đánh giết giết, ai dám bảo đảm mình không có ngày lãnh vài đao? Một khi bị thương, ắt phải tìm người chữa trị; vạn nhất trúng độc, sùi bọt mép thì cũng phải tìm người giải. Thế nên, người giang hồ thường sẽ không đi trêu chọc các môn phái đặt chân vào kỳ hoàng độc thuật.
Bàng môn tạp học thì bao hàm chủng loại càng nhiều. Ăn trộm phi tặc được coi là bàng môn, đào mồ cuốc mả, đuổi thi cũng là bàng môn, ngay cả việc mở kỹ viện bán rẻ tiếng cười cũng quy về loại này. Những môn phái này lấp lửng giữa chính và tà, len lỏi trong phố phường, triều đình, đa số bị người trong Đạo môn khinh thường, coi là hạ lưu.
Các môn phái này vừa có vô vàn mối liên hệ, vừa đối địch lẫn nhau. Theo lời người mù, những mối quan hệ và ân oán tình cừu phức tạp này, cuối cùng đều do lợi ích mà ra. Bởi cái gọi là thiên hạ rộn ràng đều vì lợi, thiên hạ nhốn nháo cũng vì lợi. Thanh danh, tiền tài, địa bàn, môn đồ, thậm chí là nữ nhân, đều có thể quy về lợi ích.
Người mù tuy hiểu rõ giang hồ, lại xem thường giang hồ. Trong mắt hắn, giang hồ là một cái ân oán trận, là một cái đại chảo nhuộm, tranh giành đều là lợi nhỏ, đoạt đều là tục vật. Tham thiên ngộ đạo mới là chính đạo, tế thế cứu khổ mới là thượng phẩm.
Hiện tại, những môn phái có thanh danh tương đối vang dội trên giang hồ, kỹ nghệ sử dụng phần lớn đến từ Đạo gia, từ đạo pháp diễn sinh mà ra. Muốn luyện nội công phải hiểu kinh mạch linh khí, muốn học luyện tập kỳ hoàng chi thuật không thể bỏ qua âm dương ngũ hành, ngay cả phi tặc sử dụng khinh thân chi thuật cũng tham khảo đạo gia luyện khí pháp môn.
Linh khí tu hành chẳng những có thể dùng cường tráng bản thân, còn có thể tăng cường uy lực chiêu số võ công. Bởi vậy, các đại môn phái đều coi trọng linh khí tu hành. Mà những pháp môn luyện khí thượng thừa nhất đều nằm trong tay Ngọc Thanh, Thái Thanh, Thượng Thanh tam tông. Muốn có được pháp môn luyện khí thượng thừa, họ phải thông qua đủ loại cách, sử dụng các loại phương pháp để thu hoạch từ Tam Thanh các tông.
Nhưng Tam Thanh các tông đối với phương pháp tu hành vốn có của mình, tức cửu bộ chân kinh, đều dị thường coi trọng. Nhất là Cư Sơn bộ, Động Uyên bộ, Thái Huyền bộ, từ trước đến nay đều bí mật không truyền ra ngoài. Cho dù là đệ tử bổn tông cũng không thể toàn bộ được thụ, trừ phi là đệ tử thân truyền của Chưởng giáo mới có tư cách lĩnh hội luyện tập. Mà Thái Huyền Chân Kinh thượng thừa nhất, chỉ có Chưởng giáo tuyển định người kế nhiệm mới được thụ.
Tam Thanh các tông làm vậy có chút tàng tư thủ vốn tư tâm, nhưng hơn cả vẫn là vì thiên hạ muôn dân trăm họ suy nghĩ. Phương pháp tu hành thượng thừa có thể giúp người tu hành đạt được năng lực cực lớn, họ nhất định phải bảo đảm năng lực này không rơi vào tay kẻ tâm thuật bất chính. Nếu kẻ tâm thuật bất chính tu hành pháp thuật cao thâm, ắt sẽ gây ra hậu quả nghiêm trọng, nhẹ thì sát sinh hại mệnh, làm hại một phương, nặng thì phản nghịch âm dương, thay đổi triều đại.
Trong tình huống này, quan hệ giữa các môn phái giang hồ và Tam Thanh các tông trở nên tương đối vi diệu. Một mặt, có việc cầu người, hy vọng làm tốt quan hệ với Tam Thanh các tông, nhận được chỉ điểm. Mặt khác, trong lòng vẫn có oán hận, oán hận Tam Thanh các tông bí mật thủ không thụ.
"Sư phụ, có phải sáu bộ chân kinh đầu đã bị các môn phái kia biết rồi không?" Nam Phong chen vào hỏi.
Người mù khẽ gật đầu, "Tuy không biết rõ ràng, nhưng cũng không coi là bí mật."
"Trách không được Long Vân Tử giảng Cao Huyền chân kinh chẳng ai nghe." Nam Phong cười nói. Hôm đó Long Vân Tử giảng kinh, ngoài xà tinh biến hóa thành đạo cô kia ra, những người giang hồ tham dự hội nghị đều nghe đến phát chán.
Nói đến đây, Nam Phong chợt nhớ ra một chuyện, "Đúng rồi sư phụ, vì sao sáu bộ kinh thư đầu của Tam Thanh tông giống nhau, ba bộ sau lại khác?"
"Tam Thanh Tổ Sư tìm hiểu Thiên Thư có lĩnh ngộ riêng, nên kinh văn tu chân truyền xuống cũng không hoàn toàn tương đồng." Người mù đáp.
"Thiên Thư chẳng phải là. . ."
Người mù gật đầu, "Cửu mảnh mai rùa vốn là một thể, ẩn chứa ảo diệu của vũ trụ, bao la thiên địa chi lý, chính là Vạn Pháp Chi Nguyên."
Nam Phong ngây người, hồi lâu sau mới lên tiếng, "Sư phụ, nghỉ một lát đi."
Người mù gật đầu đồng ý. Nam Phong kéo ông về phía ven đường, tìm một khối đá xanh tương đối bằng phẳng dìu ông ngồi xuống.
"Sư phụ, nếu mấy bộ kinh văn kia không tính là bí mật, vậy đạo cô kia vì sao còn mạo hiểm đi nghe?" Nam Phong hỏi.
"Người ngoài biết kinh văn, tuy biết nhưng không hiểu rõ ràng, lại có nhiều hỗn tạp, xa không bằng Long Vân Tử giảng giải tinh thuần." Người mù đáp.
Nam Phong đang định hỏi tiếp, hai con tuấn mã từ phía bắc hất bụi chạy tới. Đến gần, con ngựa đi đầu chậm lại, ghìm cương là một nữ hài chừng 13, 14 tuổi, mặc trang phục gọn gàng, tết vài bím tóc nhỏ.
"Hắc, người mù gia gia, ông đoán mệnh có chuẩn không đó?" Nữ hài dùng roi ngựa chỉ vào bàn cờ, cười hỏi.
"Tin thì chuẩn, không tin thì không chuẩn." Người mù bình tĩnh đáp.
Nữ hài có vẻ như lần đầu nghe được lời này từ một thầy bói, có chút ngoài ý muốn. Ngay lúc nàng ngẩn người, con ngựa phía sau cũng theo tới. Trên lưng ngựa là một nam tử trẻ tuổi chừng 17, 18 tuổi.
"Sư muội, sao lại dừng lại?" Nam tử trẻ tuổi hỏi.
"Sư huynh, muội muốn xem bói." Nữ hài nhi nói.
Nam tử tiếp lời, "Mấy người mù vân du tứ phương phần lớn là lừa đảo thôi. Sau khi về núi, ta tìm sư thúc giúp muội tính."
"Ngươi mẹ nó nói ai là lừa đảo hả?" Nam Phong lập tức mắng trả.
Nam tử kia không ngờ Nam Phong dám mắng mình, lại có bạn gái ở bên, mặt hắn không nhịn được, run rẩy roi ngựa định quật Nam Phong.
Kẻ này luyện qua công phu, ra chiêu rất chuẩn, roi ngựa run rẩy thẳng tắp, nhắm thẳng mặt Nam Phong.
Mắt thấy roi sắp quất trúng Nam Phong, người mù xuất thủ, bắt lấy ngọn roi, cổ tay khẽ run, đoạt lấy roi ngựa.
"Ai da, lão già mù." Nam tử trẻ tuổi lộn người xuống ngựa, định rút kiếm.
"Ngươi muốn làm gì?" Nam Phong cầm lấy mộc trượng của người mù đứng lên.
Thấy hai người sắp đánh nhau, nữ hài vội xuống ngựa khuyên giải. Nam tử trẻ tuổi kia biết người mù là cao thủ, bất quá chỉ làm bộ làm dáng, nghe khuyên can, cũng thôi, từ tay người mù nhận lại roi ngựa, cùng nữ hài lên ngựa, hùng hùng hổ hổ bỏ đi.
"Sư phụ, người vừa rồi không nên xuất thủ." Nam Phong nói. Người mù thay hình đổi dạng là để che giấu tung tích, dùng võ công không phải là thượng sách.
"Ta không thể để hắn đánh ngươi." Người mù nói.
Nam Phong nghe xong nội tâm đại ấm, nhưng không nói nên lời cảm kích, chỉ cảm động trong lòng.
"Sư phụ, sau này con cố gắng không gây tai họa, người cũng đừng dễ dàng xuất thủ." Nam Phong vịn người mù ngồi xuống.
Người mù ngồi xuống, thở dài, "Ngươi tuy thiên tư bình thường, nhưng tâm tư thông minh, phẩm tính hiền lương. Nếu nhất định bần đạo là mang tội chi thân, tất nhiên sẽ thu ngươi làm đồ đệ. . ."
