Chương 32: Hòa bình như thế phương thức
Hashirama mặc dù thân thể hao tổn nghiêm trọng, nhưng dựa vào tự thân bí thuật, cả người trông như khỏe mạnh, thực lực cũng bảo trì trạng thái toàn thịnh. Chỉ là, mỗi lần đại lượng sử dụng Chakra, sinh mệnh của Hashirama vốn không còn nhiều sẽ càng thêm rút ngắn, cho đến chết mới thôi.
Trải qua trận chiến với Cửu Vĩ, Hashirama phát hiện Mộc Độn bí thuật của mình có thể áp chế lực lượng vĩ thú, nhưng để trói buộc chặt chúng, vẫn cần dựa vào phong ấn thuật của Gia tộc Uzumaki. Vì vậy, Hashirama không định một mình đi bắt vĩ thú, hắn muốn cùng mọi người trong làng hành động.
Trong hội nghị, Hashirama nhiều lần cùng gia chủ các nhẫn tộc thương nghị việc bắt vĩ thú, lập ra các kế hoạch. Đối với các nhẫn tộc, việc bắt được những vĩ thú trong truyền thuyết thực sự là điều không tưởng. Khi nghe Mito có thể lợi dụng sức mạnh Cửu Vĩ, đã có người nảy sinh ý định thu nạp tất cả vĩ thú về thôn, phản đối việc Hashirama muốn phân phong vĩ thú cho các quốc gia khác.
Tobirama lại cho rằng điều này không thể được. Mặc dù người của Gia tộc Uzumaki có thể thích ứng với phong ấn vĩ thú, nhưng chính Mito đã nói, chỉ những người rất có thiên phú trong Gia tộc Uzumaki mới có năng lực áp chế hoàn mỹ vĩ thú. Muốn lợi dụng vĩ thú khi chúng không muốn, cần tài năng cao hơn nữa.
Chưa nói đến chuyện khác, chỉ riêng việc yêu cầu Gia tộc Uzumaki có người làm Jinchuriki – danh xưng cho người phong ấn vĩ thú – đã không phải chuyện dễ. Khác với các nhẫn tộc khác, Gia tộc Uzumaki không phải là thành viên liên minh của Konoha. Sớm từ thời Chiến quốc, người Gia tộc Uzumaki đã kiến quốc riêng ở hải ngoại và được thế gian công nhận là một nước.
Vì cái gọi là "thà làm đầu gà còn hơn làm đuôi phượng", Gia tộc Uzumaki thành lập Qua Chi Quốc dù chỉ là một tiểu quốc, cô lập ở hải ngoại, nhưng so với thôn nhẫn giả Konoha dưới danh nghĩa Hỏa Chi Quốc, họ muốn tự mình làm chủ hơn, thay vì trở thành một thành viên trong thôn nhẫn giả từ vị thế quốc chủ.
Vì vậy, thôn nhẫn giả Konoha chỉ thiết lập quan hệ ngoại giao với thôn nhẫn giả Qua Triều thuộc Qua Chi Quốc. Trên danh nghĩa, thôn nhẫn giả Konoha không có quyền sai khiến Làng Xoáy Nước. Hơn nữa, Senju gia tộc là họ hàng xa, càng không thể ỷ thế hiếp người. Nhất định phải được sự đồng ý của họ mới có thể để người làm vật chứa cho vĩ thú.
Cho dù Làng Xoáy Nước có nguyện ý cử tộc nhân làm vật chứa, thì cũng gặp phải vấn đề Mito đã nói: không phải ai cũng có thể áp chế hoàn mỹ vĩ thú, chứ đừng nói đến việc có thể lợi dụng sức mạnh Cửu Vĩ như Mito. Phải biết, Mito là công chúa của Qua Chi Quốc, tư chất huyết mạch của nàng là đỉnh cao, sao có thể so sánh với tộc nhân Uzumaki bình thường?
Theo Tobirama, Jinchuriki không thể trở thành sức chiến đấu thì vô dụng, chỉ làm các quốc gia khác kiêng kỵ Konoha. Ban đầu Konoha có thể chỉ đối mặt với một hoặc hai quốc gia, nhưng nếu chiếm đoạt cả chín vĩ thú, có lẽ sẽ có bốn quốc gia liên minh tấn công thôn nhẫn giả Konoha.
Đừng nhìn thôn nhẫn giả Konoha có nhiều nhân tài, các quốc gia khác cũng không kém. Nếu loại bỏ hai vị thần Hashirama và Madara, thôn nhẫn giả Konoha so với các thôn khác chỉ mạnh có hạn. Không sợ một, thậm chí hai quốc gia, nhưng đối mặt với liên minh bốn quốc gia, dù Hashirama và Madara có ở đây, đảm bảo cục bộ chiến trường tất thắng, chưa chắc có thể bảo vệ người khác. Có lẽ hai người họ không sao, nhưng thôn nhẫn giả Konoha lại gần như bị hủy diệt.
Huống chi hiện tại Madara đã chết, Hashirama cũng không còn sống lâu. Sau khi bắt giữ vĩ thú, tuổi thọ của hắn sẽ càng giảm. Trong tình huống này, việc chiếm đoạt tất cả vĩ thú sẽ chỉ làm cho các quốc gia khác thêm thù địch.
Do đó, Tobirama cho rằng đề xuất phân phong vĩ thú của Hashirama, cân bằng thực lực, mới là lựa chọn tốt hơn. Chỉ cần không có bên nào quá mạnh, sẽ không trở thành mục tiêu của tất cả quốc gia, ứng phó sẽ dễ dàng hơn.
Lập luận của Tobirama có lý có cứ, các nhẫn tộc không thích tự tìm đường chết. Suy đi nghĩ lại, họ cảm thấy việc độc chiếm vĩ thú thực sự sẽ mang lại phiền phức, không có chút ích lợi nào, nên đã công nhận phương án phân phong vĩ thú. Đề án này sẽ được giao cho quân chủ Hỏa Chi Quốc để xác nhận.
Toàn thôn gia chủ đều đang nỗ lực cho hành động bắt vĩ thú của Hashirama.
Chỉ có Kazamori Masaki và Uchiha Kagami hai người, tuy là gia chủ, nhưng tuổi còn quá trẻ, không cần đi chấp hành nhiệm vụ khó khăn. Họ cùng lắm chỉ xử lý hậu phương. Việc bắt giữ thực sự vẫn do những nhẫn giả lớn tuổi, giàu kinh nghiệm thực hiện.
Kazamori Masaki biết việc phân phong vĩ thú là không thể tránh khỏi và đồng ý với phán đoán của Tobirama. Lúc này, phân phong vĩ thú là phương pháp tốt nhất. Tất nhiên, một lựa chọn khác là không phân phong. Nhưng với tình huống thôn nhẫn giả Konoha đã có Jinchuriki Cửu Vĩ, các quốc gia khác chắc chắn cũng sẽ chủ động đi bắt vĩ thú. Thà để Hashirama làm, còn Tobirama thì ép đối phương bỏ ra một khoản tiền lớn, duy trì sự ổn định của quốc gia.
Tuy nhiên, Kazamori Masaki hiểu rằng hòa bình này chắc chắn không kéo dài được. Hiện tại, mỗi quốc gia đều ôm giữ ý đồ chiếm đoạt của đối phương, vẫn đang trong thời kỳ ý chí chiến đấu cao. Kẻ dã tâm chắc chắn sẽ trỗi dậy, chiến tranh là không thể tránh khỏi.
Kazamori Masaki cho rằng ý nghĩ cân bằng thực lực của Hashirama thực sự có lý. Vạn vật trong trạng thái cân bằng mới đảm bảo sự hài hòa. Chỉ cần có một bên vượt quá giới hạn, tất nhiên sẽ phá vỡ sự hài hòa này, từ đó tạo ra nguy hiểm. Nhưng vấn đề là hòa bình không chỉ có thể đạt được bằng sự cân bằng, còn cần các yếu tố khác phụ trợ. Dù sao, xã hội là một cấu trúc phức tạp, không thể dùng một hoặc hai phương pháp để đạt được hòa bình.
Dù là Vô hạn Tsukuyomi của Uchiha Madara, hay ý niệm của Nagato sau này về việc dùng vũ khí tối thượng để mọi người nếm trải đau khổ, đều là ý đồ "một lần vất vả, cả đời nhàn nhã" để giải quyết tranh chấp thế gian. Theo Kazamori Masaki, dù ban đầu mang ý đồ chính trực, nhưng trong quá trình đi đường tắt, thường thường sẽ đi chệch khỏi chính đạo, cuối cùng đi vào đường sai.
Tạm bỏ qua Vô hạn Tsukuyomi trong tưởng tượng của Madara, Kazamori Masaki không đồng ý với ý niệm của Nagato, hoặc nói là đồng ý một phần. Đúng vậy, để thế nhân nếm trải đau khổ có thể khiến họ nhận thức được hòa bình quý giá như thế nào. Dưới sự áp chế của vũ khí tối thượng, thế nhân sẽ không tranh chấp, họ đều sẽ bị vũ khí tối thượng kiềm chế. Nhưng vấn đề là – ai sẽ kiềm chế Nagato?
Nếu thực sự tiến hành theo ý niệm của Nagato, thế giới mà Nagato xây dựng không khác gì thời kỳ Kaguya-hime thống trị ngàn năm trước. Và kết cục của Kaguya-hime có lẽ chính là tương lai của Nagato. Hình thức thống trị này quá phụ thuộc vào đạo đức con người. Kazamori Masaki không tin một người không câu nệ, đạo đức có thể vĩnh viễn không thay đổi.
Nếu tổng hợp ý niệm của Nagato và Hashirama, có lẽ có khả năng cao hơn, có thể đảm bảo hòa bình lâu dài hơn cũng khó nói.
Đương nhiên, hiện tại Kazamori Masaki còn chưa thể can thiệp vào phương diện này. Ít nhất phải ngồi vào vị trí Hokage mới có thể toàn lực đối mặt với vấn đề giữa các quốc gia. Hiện tại, thứ hắn chủ yếu đối mặt là cuộc chiến tranh nhẫn giới lần thứ nhất.
Kazamori Masaki tự cho rằng mình liên quan đến Tiên pháp. Hashirama đã nói, Tiên pháp của Kazamori Masaki khác với ba đại Tiên thuật truyền thừa chi địa. Cách sử dụng Tiên pháp theo phong cách của bản thân là vấn đề hắn muốn nghiên cứu.
Theo Kazamori Masaki biết, Tiên pháp của Diệu Mộc Sơn chủ yếu thể hiện ở việc dung hợp nhẫn thuật và điều động sức mạnh tự nhiên để tấn công. Còn Tiên pháp của Long Địa Động chủ yếu thể hiện ở việc rót sức mạnh tự nhiên vào vật vô cơ, từ đó thao túng vật vô cơ tấn công. Còn Thất Cốt Lâm thì hắn không rõ, Kazamori Masaki suy đoán, hẳn là rót sức mạnh tự nhiên vào cơ thể, kích thích sinh mệnh.
Ba đại Tiên thuật truyền thừa chi địa, trải qua kinh nghiệm nhiều năm tổng kết, một khi tu hành Tiên thuật của chúng, sẽ xuất hiện đặc thù tương ứng. Mặc dù chỉ là phương thức sử dụng Tiên pháp khác nhau, nhưng phong cách đặc biệt rất rõ ràng. Theo Hashirama nói, Tiên pháp Thất Cốt Lâm không có được năng lực như Tiên pháp Long Địa Động, Diệu Mộc Sơn.
Tiên pháp của Kazamori Masaki là tự nhiên mà sinh ra, khác với dấu vết vận hành đặc biệt của ba đại Tiên thuật truyền thừa chi địa. Tiên pháp của hắn vẫn chưa có bất kỳ ấn ký nào của người khác. Về lý thuyết, hắn có thể tùy tâm sở dục sử dụng Tiên thuật Chakra, từ đó sử dụng Tiên pháp theo phong cách của riêng mình.
Vì nhất thời hiếu kỳ, Kazamori Masaki đã thử dùng Diệu Mộc Sơn để sử dụng sức mạnh tự nhiên tấn công con ếch tổ tay. Vốn nghĩ rằng không biết phương thức tu hành Tiên pháp Diệu Mộc Sơn, hắn sẽ không đánh được, nhưng không ngờ lại rất dễ dàng làm được.
Điều này khiến hắn có một suy nghĩ khác, có lẽ mình cũng có thể thử sử dụng Tiên pháp Long Địa Động. Nhưng kết quả lại là thất bại. Kazamori Masaki không nản lòng, vì nguyên nhân thất bại của hắn không phải là không cách nào sử dụng, mà là chưa quen thuộc. Theo tuổi tác tăng trưởng, trạng thái tinh thần của hắn cũng có những biến hóa vi diệu. Bình thường, hắn chỉ cảm thấy khống chế sức mạnh tự nhiên ngày càng thuần thục. Nhưng hiện tại hắn phát hiện có những diệu dụng khác.
Nếu Kazamori Masaki không đoán sai, hắn hẳn có thể sử dụng Tiên pháp Diệu Mộc Sơn, Long Địa Động, Thất Cốt Lâm, và không bị giới hạn ở một loại.
