Chương 33: Một Lần Nữa Quy Hoạch Bảy Đại Hệ
Sau khi đạt được lời hứa từ Đường Tam, thời gian còn lại của Vương Thánh hầu như đều dành cho việc tu luyện hồn lực, bất kể minh tưởng có khô khan đến đâu, hắn vẫn kiên trì.
Không giống như tu luyện sảng khoái đê mê trong tiểu thuyết mà Đường Tam kiếp trước từng đọc, minh tưởng tu luyện là một quá trình vô cùng khô khan.
Minh tưởng, nói một cách đơn giản, chính là nhắm mắt lại, cảm ngộ võ hồn trong cơ thể. Về bản chất, nó là một quá trình thôi miên bản thân, để cho sự chú ý tập trung vào võ hồn, từ đó giúp võ hồn vận chuyển và hấp thụ năng lượng từ thiên địa.
Trong giới Hồn sư, võ hồn thức tỉnh với tiên thiên hồn lực càng cao đại diện cho thiên phú tu luyện càng tốt.
Dựa trên cách thức tu luyện võ hồn bằng minh tưởng, Đường Tam cảm thấy rằng tiên thiên hồn lực cao hay thấp đại diện cho hiệu suất phản ứng của võ hồn đối với lực lượng tinh thần của bản thân.
Từ cấp 1 đến cấp 10, võ hồn có tiên thiên hồn lực càng cao thì càng nhanh chóng cảm ứng được lực lượng tinh thần của con người.
Lấy việc thu và thả võ hồn làm ví dụ, võ hồn mới thức tỉnh mà không đo được tiên thiên hồn lực sẽ cần một thời gian nhất định để thu và thả, nhưng võ hồn thức tỉnh mà có tiên thiên hồn lực thì việc thu và thả sẽ dễ dàng hơn nhiều.
Mặc dù sau khi đã thông thạo, võ hồn có thể được phóng thích và thu hồi trong nháy mắt, nhưng sự chênh lệch thời gian giữa việc thu và thả võ hồn ngay khi vừa thức tỉnh là hoàn toàn có thật.
Từ góc độ này mà xét, lượng tiên thiên hồn lực của võ hồn đại diện cho mức độ tương tác giữa võ hồn và người thức tỉnh.
Giống như những người nông dân trong thôn, họ luôn hy vọng thức tỉnh được một võ hồn mạnh mẽ thay vì cuốc, liềm, dao, búa hay các loại công cụ khác.
Càng mong muốn dựa vào một võ hồn tốt để đổi đời, tư tưởng của người đó và những võ hồn thông thường sẽ càng ít tương tác với nhau.
Điểm này cũng có thể được giải thích khi nhìn vào những võ hồn cực phẩm.
Hạo Thiên Chùy, Thất Bảo Lưu Ly Tháp, Lam Điện Bá Vương Long, những võ hồn này có đủ cực phẩm không?
Tuy cùng cảm nhận được võ hồn tương đồng, nhưng lượng tiên thiên hồn lực mà mỗi người nắm giữ lại không giống nhau.
Vậy thì không thể chỉ đơn giản giải thích bằng một câu "phẩm chất võ hồn không giống nhau".
Rõ ràng, các thành viên trong những gia tộc này có huyết thống gần như giống nhau, đãi ngộ cũng gần như nhất quán, vậy tại sao tiên thiên hồn lực của những người thức tỉnh cùng một loại võ hồn lại có sự khác biệt?
Loại trừ những trường hợp biến dị đặc biệt, nguyên nhân rất có thể là do:
Võ hồn và tính cách của mỗi người, hay nói một cách mơ hồ hơn, là tâm linh, võ hồn và tâm linh của mỗi người có một độ phù hợp nhất định.
Đây không phải là điều Đường Tam tự nghĩ ra, dù sao hệ thống tu luyện của Đấu La Đại Lục trông giống như một trò võng du thực tế quy mô lớn, và phần thưởng cho những người vượt qua khảo hạch kế thừa thần vị từ các vị thần ở Thần Giới chính là lực tương tác, đạt đến một trăm phần trăm mới có thể thành thần.
Đối với Đường Tam, người đã từng đọc "Đấu La Đại Lục" ở kiếp trước, võ hồn có khác gì "thần" đâu?
Tất nhiên, những điều trên chỉ là suy đoán của Đường Tam và tuyệt đối không phải là điều hắn có thể phát biểu lúc này. Nếu hắn dám viết ra từ "lực tương tác", Bỉ Bỉ Đông của Võ Hồn Điện chắc chắn sẽ phái người đến tìm hắn, thậm chí tự mình đến để xem hắn có nhận được sự truyền thừa của thần nào hay không, hoặc là tìm kiếm thông tin liên quan.
Chớp mắt, lại nửa tháng trôi qua, Đường Tam cuối cùng đã hoàn thành phần đầu tiên trong nghiên cứu lý luận về Hồn sư của mình, nội dung chủ yếu giảng giải về định vị của Hồn sư đối với bản thân:
[Ai cũng biết, Hồn sư được chia thành bảy loại chính dựa trên đặc điểm của võ hồn: cường công hệ, mẫn công hệ, khống chế hệ, phòng ngự hệ, trị liệu hệ, phụ trợ hệ và thực vật hệ.
Nhưng trên thực tế, cách phân chia này có phần quá thô lỗ.
Ví dụ, trong cường công hệ, có Hồn sư có thể tấn công năng lượng từ xa, bao trùm trên diện rộng hoặc tấn công đơn thể từ xa, trong khi có Hồn sư lại không thể phát ra bất kỳ năng lượng công kích nào, mà chỉ có thể dùng quyền cước.
Chỉ riêng cường công hệ đã có thể chia thành cường công tầm xa, cường công tầm trung và cường công tầm gần. Việc phân bổ Hồn sư cường công hệ với các võ hồn khác nhau để đối phó với các loại kẻ địch khác nhau có thể mang lại những tác dụng khác nhau.
Mẫn công hệ cũng có thể được chia thành hai loại cơ bản: một loại là võ hồn có tính chất công kích, loại còn lại thì không thể phát ra bất kỳ hồn kỹ tấn công nào mà chỉ tập trung vào tốc độ.
Loại thứ hai đặc biệt không phù hợp với các trận đấu hồn có quy tắc, nhưng tốc độ chính là sức mạnh. Nếu tốc độ của loại Hồn sư này nhanh đến mức người khác không thể nhìn thấy hoặc không kịp phản ứng, thì sinh mạng của kẻ địch cũng nằm trong lòng bàn tay họ. Chỉ cần một con dao găm tẩm độc, họ có thể trở thành sát thủ mạnh nhất – chú ý: loại Hồn sư này thích hợp cho các trận đơn đả độc đấu. Nếu có một gia tộc lớn, tốt nhất không nên nghĩ đến việc ám sát, vì rất có thể sẽ gây ra sự báo thù và dẫn đến cả gia tộc bị diệt vong.
Tuy nhiên, nếu có một gia tộc đông thành viên, thì tốt nhất nên định vị loại Hồn sư này là trinh sát binh, vì tốc độ của họ nhanh đến mức kẻ địch không thể nhìn thấy, nhận biết hoặc phản ứng kịp, thì thông tin của thế lực đối địch cũng nằm trong lòng bàn tay gia tộc này – chú ý: đáng tiếc là dường như chưa ai nghĩ đến điều này.
Khống chế hệ bao gồm khống chế vật lý, khống chế năng lượng, võ hồn có các thuộc tính khác nhau nên phương thức khống chế cũng không giống nhau...]
Rành mạch, Đường Tam tiến hành phân loại chi tiết hơn cho bảy hệ hiện có, thậm chí quy nạp hai hệ trị liệu và thực phẩm vào hệ phụ trợ.
Theo quan điểm của hắn, không cần thiết phải tách riêng một loại chỉ vì tác dụng chính của võ hồn là trị liệu hoặc có khả năng chế tạo thực phẩm, dù sao tác dụng của chúng đều là để hỗ trợ, phải không?
Ví dụ, Hồn sư hệ thực vật chế biến thực phẩm có thể dùng để trị bệnh và chữa thương, vậy người đó được xem là hệ thực vật hay hệ trị liệu? Hoặc là cả hai?
Vậy nên việc "mạ vàng" cho loại Hồn sư này có lẽ hơi nực cười.
Nếu ai đó có tư duy đột phá, thì võ hồn trị liệu cũng không phải là không thể dùng để khống chế. Ví dụ, một hồn kỹ có thể chữa lành vết thương, giúp nó nhanh chóng khép lại, vậy chắc chắn là nó đang tăng tốc quá trình phân chia tế bào ở miệng vết thương. Nếu sử dụng nó trên một người khỏe mạnh, liệu có thể tăng tốc quá trình lão hóa của đối phương và làm suy yếu thể năng của họ không?
Liệu Hồn sư hệ trị liệu này có thể được chuyển sang hệ khống chế hoặc hệ cường công hay không?
Ít nhất, theo kiểm tra của Đường Tam với Lam Ngân Thảo của chính mình, thì là như vậy. Chỉ là khi Lam Ngân Thảo hồi phục trạng thái cho người khác, nó còn có thể truyền vào sinh mệnh lực.
Điểm này là điều mà các võ hồn trị liệu khác không thể làm được. Khi họ sử dụng hồn kỹ, họ tiêu hao hồn lực của chính mình, không giống như Đường Tam có thể lấy Đại Địa Chi Lực.
Sau khi viết gần hai mươi vạn chữ, Đường Tam sắp xếp thành một cuốn sách hoàn chỉnh. Trong đó, hắn đã tham khảo rất nhiều ví dụ từ các giải đấu Hồn sư trước đây và đánh dấu rõ lần nào, trận nào, để tăng tính thuyết phục.
Thậm chí, hắn còn trích dẫn nhiều ví dụ từ tự truyện của Hồn sư do Võ Hồn Điện thu thập để làm bằng chứng cho thấy việc định vị tỉ mỉ Hồn sư sẽ giúp tăng thêm tác dụng cho toàn đội.
Khi Đường Tam giao cho đại sư Mã Tu Nặc một tập giấy dày cộp đã được đóng thành sách, mắt ông ta gần như lồi ra: "Tiểu Đường, cái này có phải là hơi nhiều không?"
"Trước đây, luận văn nghiên cứu võ hồn mà vị đại sư kia công bố, bao gồm mười cái luận điểm kia, cũng chỉ khoảng một nghìn chữ, cái này của cháu có thể xuất bản thành sách rồi."
Đường Tam nói: "Cháu không phải là vị đại sư kia, chỉ đưa ra phán đoán mà không có luận cứ căn bản. Cháu đã viết rõ quan điểm của mình, đồng thời thêm vào nhiều luận chứng đã có. Mọi người có thể tìm đọc những luận chứng này tại Võ Hồn Điện và các thư viện công cộng. Cháu cũng đã ghi rõ xuất xứ, mọi người có thể tìm đọc những cuốn sách đó."
Mã Tu Nặc không hiểu: "Như vậy có phải là hơi tích cực quá không?"
"Đây là sự tôn trọng tối thiểu đối với những người đi trước đã tổng kết. Cháu muốn nổi tiếng, nhưng không thể phủ nhận những nỗ lực của họ. Những thành quả mà họ đã thu thập được nên được mọi người biết đến." Đường Tam nói một cách chân thành, "Đây không phải là công lao của riêng cháu, mà là nhờ có những nỗ lực của người đi trước mà cháu mới có thể tiết kiệm được nhiều thời gian. Nói thẳng ra, cháu chỉ là một người phân tích, quy nạp và tổng kết, giúp mọi người nhận rõ định vị của bản thân tốt hơn thôi."
Nghe Đường Tam nói vậy, Mã Tu Nặc bỗng dưng cảm thấy kính trọng, cảm thấy mình không nhìn lầm người. Đường Tam này mạnh hơn Ngọc Tiểu Cương gấp trăm, ngàn lần.
Tên kia đã viết những kiến thức thông thường được công nhận trên đại lục vào lý thuyết của mình, sau đó thêm vào một vài lý thuyết dựa trên các ví dụ hoàn toàn không phổ biến, quả thực giống như một trò hề.
Còn lý thuyết mà Đường Tam viết, tuy rằng hắn tự nhận mình chỉ là một người tổng kết, nhưng ngay từ trang đầu tiên, Mã Tu Nặc đã biết được giá trị của nội dung này.
Đây chính là việc phân chia các loại Hồn sư một cách chi tiết hơn!
Hơn nữa, bên trong còn có rất nhiều ví dụ luận chứng, không phải là thực tế hơn nhiều so với mười điều lý thuyết khô khan của vị đại sư Ngọc Tiểu Cương kia sao?
Độ thân hòa giữa võ hồn và người...
Chỉ là một yếu tố nền tảng.
(hết chương)
