Chương 109: Cách vị chi luận (2)
Tên tú tài này, chính là “Trường Khanh huynh” hô muốn tạo phản.
Triệu Hãn rất thông minh, cũng sẽ không trả lời chính diện, mà là vòng vo hỏi: “Duyên Sơn tiền nhiệm tri huyện Phùng Tốn, người này như thế nào?”
Lưu Tử Nhân châm chọc nói: “Không học vấn không nghề nghiệp, hạng người vơ vét.”
Triệu Hãn lại hỏi: “Hắn là cử nhân, ngươi là tú tài. Hắn là quan, ngươi là dân. Hắn tôn quý không? Ngươi ti tiện không?”
Lưu Tử Nhân giận dữ: “Sao có thể bàn bạc tôn ti như vậy? Ta cùng với hắn, đều là sĩ tử, đều là con dân Đại Minh, cũng không phân chia tôn ti! Ta ôm chí cao xa, giữ mình trong sạch, hắn không học vấn không nghề nghiệp, tàn dân hại dân. Nếu luận đức hạnh, ta là tôn, hắn là ti!”
“Bội phục, bội phục!” Triệu Hãn cung kính chắp tay, trong lòng cười không ngừng.
Lưu Tử Nhân không kiên nhẫn nói: “Mau nói về chính đề, chớ kéo đề tài lung tung.”
Triệu Hãn không dám trực tiếp phủ định 《 Dịch Kinh 》 , tiếp tục vòng vo: “Nếu lấy đức hạnh luận tôn ti, các đời hôn quân, các đời hiền thần, ai tôn ai ti?”
“Ặc...” Lưu Tử Nhân nháy mắt nghẹn lời, đồng thời phản ứng lại, hắn rơi vào bẫy nói chuyện của Triệu Hãn rồi.
Triệu Hãn đuổi cùng giết tận: “Chu Tử chính là thánh nhân, cũng là thần tử. Là Chu Tử tôn, hay là hôn quân hoàng đế đời Tống tôn? Là Chu Tử ti, hay là hôn quân hoàng đế đời Tống ti?”
“Cái này cái này cái này...” Lưu Tử Nhân khó có thể trả lời, nghẹn đến mức đỏ mặt tía tai, cả giận nói, “Ngươi lại đang nói kiên bạch thoại thuật kia, chớ kéo đi xa, mang 《 Dịch Kinh 》 giải nghĩa rõ trước!”
Triệu Hãn cười tiếp tục nói: “Chu Tử là thánh nhân, hoàng đế là thiên tử. Khổng phu tử là thánh nhân, Chu thiên tử là thiên tử. thánh nhân cùng thiên tử, xin hỏi các vị, ai tôn ai ti?”
Không ai trả lời, không ai dám trả lời, không ai có thể trả lời.
Kẻ tư duy nhanh nhẹn, bao gồm Thái Mậu Đức, Phí Nguyên Lộc, Bàng Xuân Lai, Trịnh Trọng Quỳ, Chu Chi Du... Đều như có chút suy nghĩ, đã sợ hãi lại hưng phấn, cảm giác có thứ sắp bật ra!
Triệu Hãn đứng vươn thẳng người, nhìn lên bầu trời, giống như đang nói chuyện đối với thương thiên:
“Thánh nhân chi tôn, ở đức hạnh của họ, ta gọi nó là nhân cách.”
“Thiên tử chi tôn, ở quyền vị của hắn, ta gọi nó là nhân vị.”
“Thánh nhân giáo hóa vạn dân, trí quân Nghiêu Thuấn, nhân cách này cũng tôn quý. Thiên tử thống ngự vạn dân, chấp chưởng xã tắc, nhân vị này cũng tôn quý!”
“Thiên tôn địa ti, ở vị trí của nó; thiên địa bình đẳng, ở cách của nó.”
“Nam tôn nữ ti, ở vị trí của họ; nam nữ bình đẳng, ở cách của họ.”
“Sĩ tôn dân ti, ở vị trí của họ, trăm nghề bình đẳng, ở cách của họ.”
“Lương tôn tiện ti, ở vị trí của họ, lương tiện bình đẳng, ở cách của họ.”
Triệu Hãn đi qua đi lại, đi mỗi một bước, liền phát một lời, vang dội, chấn động.
“Mỗi người sinh mà bình đẳng, không phải nhân vị bình đẳng, chính là nhân cách bình đẳng!”
“Các đời hôn quân, vị tôn mà cách ti; Các đời hiền thần, vị ti mà cách tôn.”
“Vua chúa hung tàn bạo ngược, vị tôn mà cách ti; Người hầu trung thành nhân nghĩa, vị ti mà cách tôn.”
“Người chồng vô năng vô đức, vị tôn mà cách ti; Người vợ hiền lương thục đức, vị ti mà cách tôn.”
“Với nhân cách mà nói, vô luận vương hầu quan tướng, vô luận dân chúng lương tiện, nên sinh mà bình đẳng!”
“Nhân cách tôn ti, nên nhìn đức hạnh của họ.”
Triệu Hãn mắt nhìn mọi người, chém đinh chặt sắt nói: “Đây là lời ta, nếu luận nhân cách, mỗi người sinh ra là bình đẳng!”
“Ào!”
Toàn trường ồ lên.
Loạn rồi, loạn hết rồi, đã không khống chế được trường hợp.
Có người bị cảnh tỉnh, ý niệm thông suốt.
Có người bị giẫm đuôi, điên cuồng chửi rủa.
Những thứ này Triệu Hãn nói, có thể nói long trời lở đất, mang địa vị và nhân cách mạnh mẽ bóc ra. Giống như bào đinh giải ngưu*, không có một tia trở ngại, hoàn toàn phù hợp giá trị quan của Nho gia, hoàn toàn phù hợp cổ kim thánh hiền dạy bảo.
* Bào Đinh (chữ Hán: 庖丁 ) là một nhân vật hư cấu trong sách Nam Hoa kinh, thiên Dưỡng sinh chủ của Trang Tử. Theo sách, Bào Đinh là đầu bếp của Lương Huệ vương, kỹ xảo mổ trâu vô cùng thành thạo, đến mức có thể làm thành nghệ thuật để thưởng thức. Thành ngữ Bào Đinh mổ trâu (chữ Hán: 庖丁解牛 , Hán Việt: Bào Đinh giải ngưu) trở thành từ dùng để chỉ việc làm trải qua thực tiễn, nắm giữ quy luật thì có thể làm mọi việc thuận lợi theo ý muốn.
Hắn chưa phản đối Nho gia, chưa phản đối Khổng Mạnh, chưa phản đối Trình Chu, nhưng hắn gõ vào một cái đinh.
Một cái đinh có thể được đại chúng tiếp nhận.
Thư đồng ở đây sẽ nghĩ: Ta tuy chỉ là gia nô, nhưng ta nhân cách tôn quý, so với chủ nhân thiểu năng mạnh hơn gấp trăm lần.
Sĩ tử ở đây sẽ nghĩ: Ta tuy không có chức quan, nhưng ta nhân cách tôn quý, so với tham quan ô lại mạnh hơn gấp trăm lần.
Quan viên ở đây sẽ nghĩ: Ta tuy không ở triều đình, nhưng ta nhân cách tôn quý, so với cầm thú cả triều mạnh hơn gấp trăm lần.
Dù là thảo dân, chỉ cần tài đức vẹn toàn, cũng tôn quý hơn so với hoàng đế kia!
Còn có một câu, mọi người đều không dám nghĩ, nghĩ rồi cũng không dám nói: Cách không xứng vị nên làm cái gì bây giờ?
Chủ nhân hung tàn, có nên lật đổ hay không?
Quan lại tham lam, có nên lật đổ hay không?
Hoàng đế ngu ngốc, có nên lật đổ hay không?
Nhân cách bình đẳng, có thể theo đuổi địa vị bình đẳng hay không?
Suỵt!
Im lặng, còn chưa nói xong đâu.
Gió thu chợt nổi, cuốn cành lá, cây muốn lặng mà gió chẳng ngừng.
Triệu Hãn đột nhiên dừng bước, tay áo theo gió đong đưa, vung mạnh tay hô to: “Các vị, đại học chi đạo, ở hiểu đức sáng, ở thân dân, ở chỗ chí thiện!”
Chống triều chuông sớm, lay động lòng người.
Thái Mậu Đức, Trịnh Trọng Quỳ, Chu Chi Du, Bàng Xuân Lai bốn người đồng loạt đứng lên, vẻ mặt đều là sự chấn động.
Phí Nguyên Lộc nắm chặt ống tay áo, lẩm bẩm: “Tuổi nhỏ, dám hô lên câu cuối cùng này, là muốn khai tông lập phái sao?”
Vương Dương Minh năm đó, cũng là từ một câu này bắt đầu hạ đao.
Một trẻ em đi học hoàn thành vỡ lòng, chính thức học tập tứ thư ngũ kinh, tiếp xúc đến câu kinh nghĩa đầu tiên, chính là: Đại học chi đạo, ở hiểu đức sáng, ở thân dân, ở chỗ chí thiện.
Nó là mở đầu giấc mộng của một sĩ tử, nó là khởi đầu học thuật của một sĩ tử, nó là châm ngôn xử thế của một sĩ tử, nó là theo đuổi đỉnh cao của một sĩ tử!
Hiểu đức sáng: Người ta sinh trên đời, vốn thông thiên lý, chịu khí đục che mắt, bởi vậy đần độn. Phải từ bỏ không sạch sẽ, một lần nữa lĩnh ngộ thiên địa chí lý.
Thân dân: Chu Hi cho rằng là tân dân, là thủ đoạn từ bỏ không sạch sẽ, cũng là quá trình lĩnh ngộ thiên lý. Vương Dương Minh cho rằng là thân dân, giảng là nhân ái trị quốc bình thiên hạ. Nhưng, hai người bọn họ đều cho rằng, phải mang “hiểu đức sáng” mở rộng đến vạn dân.
Dừng ở chí thiện: Khiến bản thân, vạn dân, mọi sự, vạn vật, đều tiếp cận trạng thái đương nhiên hoàn mỹ.
